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河北经贸大学人文学院先秦文学史课件 第三章《诗经》(3)。
河北经贸大学人文学院先秦文学史课件 第三章《诗经》(2)。
河北经贸大学人文学院先秦文学史课件 第三章《诗经》(1)。
山西师范大学文学院秦汉文学课件第七章 东汉文人诗。
山西师范大学文学院秦汉文学课件第四章 两汉乐府诗。
山西师范大学文学院先秦文学课件第三章 《诗经》。
陕西师范大学文学院中国古代文学课件第二编第七章 班固、张衡和秦嘉的诗。
陕西师范大学文学院中国古代文学课件第二编第四章 乐府及乐府诗与现实主义创作精神。
陕西师范大学文学院中国古代文学课件第二编第四章 两汉乐府诗的叙事手法及对诗体演变的作用。
陕西师范大学文学院中国古代文学课件第一编第三章 《诗经》的艺术成就。
陕西师范大学文学院中国古代文学课件第一编第三章 诗经的编定和体制。
2012年11月1日至2012年11月4日,中国诗经学会第十届年会暨学术研讨会在湛江师范学院召开,来自冀、京、沪、宁、陕、鄂、湘、鄂、赣、江、浙和闽等20多个省(市)的高校100名专家和学者代表参加了这次活动,这是该会首次在海湾城市——湛江举办,让更多的专家和学者走进了“湛师”,结识了湛江。 2012年11月3日上午,中国诗经学会第十届年会暨学术研讨会开幕式在湛江师范学院国际会议厅举行,中国诗经...
诗经是我国第一部诗歌总集,具有很高的价值,作为一部优秀的古代诗歌巨著,后世注释本很多。本文就现代的两位学者袁梅和程俊英对《诗经》注释的不同点进行了一些粗浅地探讨。主要考察两位学者注本在主题、句意、语词三方面的不同之处。
孔颖达《毛诗正义》广泛继承了先秦两汉以来的性情思想,其性情思想主要内容为:性情的本体是“气”;“受气”的厚薄不同使人性分为九等,各等善恶不同;统治者应该以身作则来教化人民,构建和谐的社会秩序;教化得以成功的依据在改变人的性情,使人性由恶趋善、性情中和;教化最有效的手段是诗与乐。
初唐孔颖达主持编撰的《毛诗正义》具有集大成的特征,主要体现在文本的编撰征引了自汉魏以来以迄初唐的学术著作292种。《毛诗正义》引书彰显着三个较为明显的特征:从取材看,以经史为主,无门户之见;从宗旨看,以服务政治为根本目的,即使是引用文学典籍,亦不违此,甚至不惜牺牲对诗的审美观照;从方法看,运用礼学、训诂和谶纬解释经义。所有这些,决定了《毛诗正义》文本的经学特征,这是现代《诗》学研究所不容忽视的重要...

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