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献计献策 赋能玉石文化保护传承和玉雕产业高质量发展（图）
玉石文化 玉雕产业 高质量发展
2024/2/26
2023年12月28日，由中国标准化协会组织的《和田玉及和田玉器鉴定评估准则》团体标准贯标研讨会在苏州举行。中国标准化协会、中国地质大学、苏州工艺美院等单位的60多位专家学者齐聚一堂，为和田玉标准化建设献计献策，助力玉石文化保护传承和玉雕产业高质量发展。
以汉文化赋能汉中高质量发展 ——汉中汉文化研究院成立一周年工作回访（图）
汉中汉文化研究院 汉文化 工作回访
2023/5/24
初冬时节，走进汉中汉文化研究院会议室，书架上《汉水文化研究》《汉水文化研究论文集》《汉中天坑群》等一本本书籍见证着研究院走过的这不平凡的一年。
中华工商时报|创新赋能“吴氏紫砂”文化新生命
范蠡 陶文化 吴海龙 紫砂
2022/3/23
一碧万顷的太湖水荡漾着秀色与灵气，孕育了一方人才、一方文化。从小喝太湖水长大的中国工艺美术大师吴海龙是吴氏经典陶艺第五代传人，善于推陈出新，他所创立的“吴氏金鼎”紫砂壶品牌，不仅以其独具特色的非物质文化遗产成为注册商标，更以其独特技艺成为中国国礼特供艺术家，作为文化使者走出国门、享誉世界。春秋战国时期的范蠡功成身退，隐居民间，把宜兴的陶文化传扬四方，成为陶业鼻祖，被百姓尊称为陶朱公。数千年过去了，...
在西方学术界，早期研究赋学的多是欧洲的学者，包括奥地利、德国、法国和英国的学者。他们早在19世纪中期便开始研究了，其研究多是从翻译着手。欧洲学者最感兴趣的是《楚辞》，一般认为这是屈原创作的诗歌。奥地利学者费之迈是最早将中国的赋翻译成德文的学者。此后翻译中国辞赋的欧洲学者有法国的汉学家德理文侯爵、英国汉学家理雅各等。翟理斯的《中国文学作品选珍》选译的诗文从最早的文学作品到清代的作品，收录了许多辞赋。...
遐哉邈乎，蚕丛故墟。剑阁峥嵘兮，石栈萦纡。车不得而运兮，马不得以驱。非王业之所基兮，徒抗险乎中都。帝中山之苗裔兮，乃犹厄此斗隅。黄星射乎宋野兮，强猘狺乎江东。伟伏龙之感激兮，起左顾于隆中。允识时之俊杰兮，吞余子于一空。图八阵以用武兮，必先天而独得。六十四之成算兮，本马图之全画。三十二之歧分兮，妙阴阳之互宅。天地衡轴兮，风云盘辟。龙飞鸟逝兮，蛇蟠虎翼。挠之无踪兮，运之无方。进退不愆兮，出没靡常。奇不...
骚、赋文体辨——兼说屈作不当名赋
屈原 楚辞 离骚
2009/7/6
骚与赋的来源不同。前者是屈原所创 ,源自楚地、楚人、楚情 ,并以楚风、楚韵、楚味为特色 ,即以楚文化为背景。明人张京元在《删注楚辞·引首》中说 :“且《骚》之为骚也 ,前此未有也。体由独创 ,语出新裁。”另一明人吴景旭也说“经之后 ,赋之先 ,天地间忽出此一种文字 ,自是别具一体 ,以《骚》命之可也……总览斯文风格 ,凿空不经人道 ,自应别名一体 ,以《骚》命之可也。” (《历代诗话》卷七 )他们...
读《屈原赋解析》兼议“层次分析”
层原赋 层次分析 本心本旨
2009/7/1
中鼎与秉高君初会于桂林89年冬，时值中西南职大文科协作会，秉高为代表西北华北之佳宾也。碧螺玉答阳朔漓水之间，秉高首倡“层次分析”，诸同仁亦以为然也，而秉高其“沽沾”而未“自喜”之情，至今依稀。于斯有90年秋包头定稿会，以秉高为主编之九职大联编《‘护国古代文学精选名篇解析》一书终于出笼，一小小异葩也—所异者即该书之标榜，即秉高所沾沽而不自喜之 “层次分析”也。葩而异者，虽小小，亦可贵也。
论屈原骚赋与楚地环境之关系(一)
屈原骚赋 楚地环境
2009/7/1
我国文学自古以来便呈现出南北迥然不同的艺术风格，如《诗经》与《楚辞》、《孟子》与《庄子》、《南朝乐府》与《北朝乐府》，以及后来的南词与北词，南曲与北曲，南戏与北戏……。即使到今天无论是民歌还是戏曲，仍然都还表现出鲜明的地方色彩，这充分地说明了文学艺术与地理环境有着密切的关系。
论屈原骚赋与楚地环境之关系(二)
屈原骚赋 楚地环境
2009/7/1
无论是屈原骚赋的的题材、内容，还是写作手法，特别是他的那种词藻华丽，想象瑰奇，气势雄伟的艺术风格的形成，都受到了楚国地理环境的影响。最后，我们还是用刘舞《文心雕龙·物色》篇中的一句话，作为本文的结论吧:“山林阜垠，实文思之奥府……屈原所以能洞鉴风骚之情者，抑江山之助乎!”
南楚民族审美意识与屈赋楚辞(二)
南楚民族 审美意识 屈原 楚辞
2009/7/1
先秦时期的南楚各民族尚处于氏族社会之中，其保留有大量的远古神话、民间传说、巫术礼仪、祭祀乐舞以及各种民俗等等，具有自身发展的独特的民族审美意识。这些民族审美意识主要表现在如下几个方面:(一)音乐审美。(二)舞蹈审美。(三)动服饰审美。
南楚民族审美意识与屈赋楚辞(一)
南楚民族 审美意识 屈原 楚辞
2009/7/1
历来研究屈赋楚辞者甚多，但从南楚少数民族的审美意识与屈象等人创作的关系上着眼的较为鲜见。本文试从这个角度切入，探讨一下南楚民族审美意识与屈赋楚辞的关系.
南楚民族审美意识与屈赋楚辞(三)
南楚民族 审美意识 屈原 楚辞
2009/7/1
南楚民族审美意识确与“惊采绝艳，难以并能”的楚辞屈骚的产生有密切的联系.一方面，民族审美意识为屈原的创作提供了一定的大文化背景和丰厚的艺术土壤;另一方面，屈原的创作又以艺术美的物化形式对先秦南楚民族审美意识加以总结和提炼，使之保存在光焰万丈的屈赋楚辞之中，具有“永久的魅力”，并给后人的研究提供了广阔的空间。就此意义上说，两者是相得益彰的。
关于《屈原赋注》的三个问题(二)
戴震 屈原赋注
2009/7/1
屈原赋注》三部分体现了戴震对《屈赋》的系列研究，是不可分割的整体。前七卷是对屈原二十五篇作品诊释;中间两卷《通释》是对《屈赋》有关的山川地名、草木鸟兽的系统考释;后三卷《音义》是关于《屈赋》各篇字词的音义、异文辑校补释，其中第三卷末是对《通释》中出现的山川名物再申释，如《通释上》释“穷石”时提到“《说文》谓之吼石”，故《音义》又申述“矶山，《隋志》谓祀山”;又如《通释下》释“犀，似沈牛”，故《音义...
关于《屈原赋注》的三个问题(一)
戴震 屈原赋注
2009/7/1
戴震《屈原赋注》是研究屈原的重要著作之一。近日翻检几种有关书目，对该书的介绍，有几处不够确切，其中还有长期争议的问题。今就笔者管见所及，对以下三个问题略作说明。