搜索结果: 1-15 共查到“天子”相关记录16条 . 查询时间(0.055 秒)
《穆天子传》一物二名辨析
穆天子传 一物二名 词义辨析 文化差异
2023/3/10
《穆天子传》出现的名物，都是以汉语为本位，而不是其他语种的音译，因此，可以从名物所用文字的音、形、义切入进行考察。《穆天子传》中的一物二名，一种类型是中土与西膜对于同一个存在物的两种称呼，黑水与鸿鹭、苦山与茂苑、答蓳与木禾属于这种类型，反映的是中土与西膜文化多方面的差异。一物二名的第二种类型，是中土对于同一存在物的两种称呼，舂山与县圃、群玉之山与策府属于这种类型。
民间叙事与作家文本互文、杂糅、叠合所产生的传承与创新效应，已成为藏族文学巨大的再生资源。格萨尔史诗的现代叙事诗歌写作，为史诗叙事性题材增添了主观抒情表达的客观陈述模式，《天子•格萨尔》是对藏族口头文学格萨尔史诗的一次创造性转化、重构和再创作实验文本，是又一部格萨尔史诗的“故”事“新”编。虽然新文本以格萨尔史诗的故事母体为叙事框架，但更多地蕴含了作者对藏族民间史诗《格萨尔王》的现代性阐释...
云南昆明西山天子庙遗址发掘报告
西山龙门天子庙遗址 考古发掘 明清
2022/7/27
《云南昆明西山天子庙遗址发掘报告》，作者：蒋志龙、吴敬。2020年4月刊于《华夏考古》2020年第1期P14-24页。
安徽当涂发现高等级东吴宗室墓葬“ 天子坟”
东吴宗室墓葬 天子坟
2017/3/14
“天子坟”位于安徽省当涂县姑孰镇洞阳行政村洞阳自然村东约1 公里，根据史料记载和民间传说，该墓为吴景帝孙休定陵，故名。为配合马鞍山市鸿翮实业有限公司文化园建设，同时为防止该墓再次被盗掘破坏，经报请国家文物局批准，安徽省文物考古研究所会同马鞍山市文物局和当涂县文物管理所，于2015年11 月27 日至2016年12月31日对该墓进行了抢救性考古发掘，发掘面积365平方米。
《穆天子传》又名《周穆王游行记》，撰者不详，是西晋咸宁五年（279）在今汲县西战国墓中发现的竹书之一。西晋荀勖为之作序，分五篇；东晋郭璞为之作注，又把《周穆王盛姬死事》一篇加入，成六卷，是为古本；今本乃宋人修编，相较古本有所残缺。《隋书·经籍志》将其归入史部起居注类；也有论者因其多虚构与想象，认为是传闻故事；明代胡应麟称之为“小说滥觞”，《四库全书总目》亦归入小说家。
天子庙隧道是一级公路复线分离式隧道，单洞总长 1 761 m. 隧道下覆 3 层采空区，地质条件复杂，设计施工难度大。介绍了该隧道的隧址选择、结构设计、不良地质处治、监控量测等内容，并总结了对该隧道的几点认识。
昆明呈贡天子庙和呈贡石碑村出土铜铁器的科学分析
呈贡天子庙 呈贡石碑村 滇文化 铜柄铁刃剑
2021/5/11
为了解中国古滇地区铜铁农具、兵器和工具的制作工艺,采用金相显微镜组织观察和扫描电子显微镜分析的方法,对昆明呈贡天子庙和呈贡石碑村出土的战国至西汉时代11件铜器和2件铁器样品进行分析。分析结果表明,铜器的材质有红铜和铜锡合金两种,相同的器物有较稳定的化学成分。铜器中农具、兵器和工具为铸造制作而成。2件铜柄铁刃剑的材质为亚共析钢,作为兵器,具有优良的性能。本研究成果对进一步研究古滇地区铜铁器具的工艺技...
《天子建州》“耻度”解
天子建州 “耻度”
2009/9/23
《上海博物馆藏战国楚竹书（六）•天子建州（甲本）》第7、 8简：者（诸）侯食同状，视百正，寡（顾）还肩，与卿大夫同耻厇（度）。士视，目恒，寡（顾）还面，不可以不闻。耻厇（度），民之义（仪）也。
《天子建州》“强行”考
天子建州 “强行”
2009/9/23
《上博六‧天子建州》甲本简13文云：“所不教于师者三： (强)行、忠 (谋)、信言，此所不教于师也。”整理者曹锦炎先生云：
天子受命于天，天下受命于天子
2007/8/2
此语出自董仲舒《春秋繁露》卷十一：“传曰：唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命；故曰：一人有庆，兆民赖之。此之谓也。”这里涉及到几个华夏文化的几个根本性问题：第一，天子是否受命于天？为什么说是受命于天？第二，天下是否应该受命于天子？受命于天子是否提倡奴性或愚忠？第三，天子所受天命的顺逆与民众命运是什么关系？第四，董子此语是要说明什么道理？下面我们一...
荆楚故事：公安有座“天子庙”
荆楚故事 荆楚文化
2007/6/21
“天子庙”位于公安县东港镇长堤村。它重建于明代惠帝朱允文建文元年（公元1399）年。其来历与明太祖朱元璋的少年生活密切相关。相传，朱元璋幼年父母双亡，他无依无靠，到处漂泊。后来，他来到公安东港一带高员外家，做了一名放牛娃。
洛阳又现“一车六马”车马坑是否为“天子”驾乘有待考证
洛阳 一车六马 天子驾六
2006/8/18
2006年8月16日下午，河南洛阳唐宫西路小学发掘出两座保存完好的车马坑，其中位于北边的车马坑，一车六马，是否是“天子驾六”，还有待考证。在中国古代，不同级别的官员乘坐几匹马驾驭的车是有严格规定的，夏、商、周时期，只有天子才能“驾六”。鉴于此次考古发现的重要性，洛阳市文物部门已向上级建议，进行原址展示保护。
动物考古专家“把脉”东周“天子驾六”马骨
动物考古专家 东周 马骨
2005/4/6
中国社会科学院报2005年4月5日讯 近日，中国社会科学院考古研究所的动物考古专家赶赴洛阳，在东周王城“天子驾六”博物馆的车马坑中，对出土马骨进行科学鉴定。