搜索结果: 16-27 共查到“曾国藩”相关记录27条 . 查询时间(0.094 秒)
曾国藩的洋务思想与中国传统文化
中国 传统文化 洋务思想
2008/5/9
一
什么叫洋务思想?曾国藩的洋务思想包括哪些方面?长期以来学术界曾存在着两种不同的意见，一种意见认为只包括兴办军工科技一个方面，一种意见则认为应包括外交与军工科技两个方面的内容。两种意见争论不休，并由此引出对曾国藩与洋务运动历史评价的差异。笔者认为，为准确反映事物的本质，避免断章取义、各取所需之嫌，不妨追根溯源，看一看曾国藩本人是怎样讲的，然后再本着实事求是的原则，由此展开讨论。
曾国藩谈论洋...
曾国藩出身于地主家庭，自小研读《周礼》、《史记》、《文选》……，深受儒学精义陶铸。而当时的湖湘学风也促成了其理学的发展：在湖南，程朱理学一直处于独尊地位。“传教生徒，辄屏去汉唐儒书，务以程朱为宗”。（1） 道光二十一年，曾国藩升居翰林，师法桐城派宗师姚鼐后，又师从理学大师唐鉴“从讲求为学之方”。（2） 同时与“蒙古倭仁公，六安关公廷栋，昆明何公桂珍、窦公 、仁和邵公懿长及陈公源兖等往复讨论...
晚清人物系列之曾国藩
曾国藩
2008/1/7
主持人：欢迎走进《世纪大讲堂》，这里是思想的盛宴，这里是学术的殿堂。
提起晚清，可能很多人都会说，这是一个距离今天最近的变革年代，因为它经历了千年未有之变局。的确正是从那个时候开始，许多的新鲜事物涌入了中国这样一个有着悠久历史的文明古国。而许多有识之士也开始走上了探索求富和求强的道路。所以我们的《世纪大讲堂》栏目也会从四月的第一周开始，连续五周，为您推出晚清人物系列。我们将会为您介绍在那...
在儒学义理、考据、训诂和经济四个学术面向中，曾国藩承继程朱之道统，把义理推到儒学学术的首位，成为理学在清代的继承人。他主张气生成论，认为禀气之不同造成了圣人之性与常人之性的差别；面对世俗生活中日益微略的常人之性，圣人应担当起教化、“复性”的天职；圣人教化的途径有二：一是格物，二是诚意。在汉宋不同学术理路的学术争执中，曾国藩以“务实”为契入点，不仅调和了汉宋之争，而且以经世致用之洋务思想实现了对汉宋...
晚清理学狭小范阈的丰富和拓展——曾国藩哲学思想四题
哲学思想 曾国藩
2007/8/29
摘要 在儒学义理、考据、训诂和经济四个学术面向中，曾国藩承继程朱之道统，把义理推到儒学学术的首位，成为理学在清代的继承人。他主张气生成论，认为禀气之不同造成了圣人之性与常人之性的差别；面对世俗生活中日益微略的常人之性，圣人应担当起教化、“复性”的天职；圣人教化的途径有二：一是格物，二是诚意。在汉宋不同学术理路的学术争执中，曾国藩以“务实”为契入点，不仅调和了汉宋之争，而且...
易理—曾国藩成功的指导原则（提纲）
2007/8/20
对于曾国藩的评价现在学界可能还有不同意见。我们暂且绕过分歧，专从其成功与所以成功来看易学思想在其一生中所产生的重要影响。 曾国藩对周易有深入的研究，深刻理解其对立统一观念与变化求中的观念，并能巧妙完美地动用到政治、军事、学术及为人处世的各个方面，取得成功，保持不败。 曾国藩认为，“天下之道，非两不立。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。乾坤毁则...
唐浩明：学习曾国藩夜不出门
2007/8/20
最近，著名历史小说作家唐浩明莅临广州，在“广州讲坛”上开讲曾国藩的成功人生，期间他接受了本报的独家专访。曾国藩不完美记者：您是怎么走上历史小说创作之路的？唐浩明：我1970年大学本科毕业，学的是水利，但不是很喜欢这个专业，工作9年以后，就想往文学、历史的路上走，所以读了华东师大中文系研究生。1982年，毕业后分配在岳麓书社。那个时候岳麓开始启动编辑湖南近代历史名人的全集。刚...
曾国藩与富厚堂藏书楼
2007/8/9
曾国藩与富厚堂藏书楼
纪晓平(东北师范大学信息传播与管理学院 长春130117)
文 摘
曾国藩故居富厚堂内收藏图书曾达三十余万卷，勘称中国近代藏书第一楼。2001年，中国国家文物局批准将其列为国家重点文物保护单位。文章重点介绍了富厚堂藏书楼的内容组成及其藏书价值。
关键字
曾国藩 富厚堂 藏书楼
曾国藩行政管理思想初探
行政管理 曾国藩
2007/8/3
文章来源《中国行政管理》 1996年05期 曾国藩行政管理思想初探郑行曾国藩在长期的行政实践中，积累了大量的心得经验，包含着丰富的行政管理思想。本文拟通过以下三个方面，对曾国藩的行政管理思想作初步阐述。
从曾国藩新理学到梁启超崇心学——清末儒家伦理思想演变的内在理路
2007/8/2
鸦片战争以后，西方列强挟其坚船利炮纷纷登陆中国，满清王朝面临“数千年未有之大变局”。随着西方殖民势力的扩张，西方文化在华的传播从造船造炮的器物技术层面逐步向制度、思想层面的推进，中国传统士大夫阶层安身立命的儒家伦理思想面对扑面而来的全新的异质文化，被迫不断作出种种回应，由此造成宋明以来的儒家伦理范式发生了深刻的转型。笔者决心突破以往晚清儒家伦理研究中常见的以多个人物为代表、并列平推的叠加研究模式，...
有关太平天国运动中洪秀全、曾国藩的功过是非，是中国近代史研究的一个重要课题。冯友兰在《中国哲学史新编》第六册的《自序》中对这个问题作了概括的论述：“洪秀全和太平天国所要学习而搬到中国来的是西方中世纪的神权政治，那正是西方的缺点。西方的近代化正是在和这个缺点的斗争中而生长出来的，中国所需要的是西方的近代化，并不是西方中世纪的神权政治。洪秀全和太平天国如果统一了全国。那就要使中国例退几个世纪，这就是我...
学者研讨中国近代史上的曾国藩
中国近代史 近代化进程 曾国藩
2007/1/4
光明日报2006年12月31日讯 日前，国内外120多位专家学者会聚湖南双峰县，参加由中国社会科学院中国近代思想研究中心、娄底市人民政府、湖南省社科联、湖南省社科院、双峰县人民政府等单位联合主办的“2006双峰国际曾国藩学术研讨会”。与会者对曾国藩的学术思想、军事思想、外交思想、家教思想及其影响等进行了热烈的讨论，并从多层次多方位对曾国藩的历史定位作了新的探讨，认为曾国藩第一次把向西方学习由思想主...