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葛永林,男,1967年生,湖南省衡东县人,哲学博士,华南师范大学哲学与社会发展学院教授、伦理学专业硕士研究生导师、教育学(学科思政)硕士导师,兼任中国自然辩证法研究会生态学哲学专业委员会副理事长、中国伦理学会会员;1989年毕业于中南林学院(现中南林业科技大学)林学专业,获农学学士学位;1989年至1999年,在湖南省衡阳市林业局工作,历任助理工程师、工程师、市林学会秘书长等职;2002年华南师范...
2017年2月23日,中国社会科学院哲学研究所肖显静教授主持的国家社科基金重大项目“生态学范式争论的哲学研究”开题。国内高校的专家学者以及硕士、博士研究生近30人参与了此次会议。中国人民大学刘大椿教授、清华大学吴彤教授、中国社会科学院哲学研究所所长助理单继刚研究员分别致辞,中国社会科学院研究所的余谋昌研究员、段伟文研究员,中国科学院大学任定成教授、崔骁勇教授,北京师范大学刘孝廷教授,哈尔滨工业大学...
2017年2月24日,由中国自然辩证法研究会生态学哲学专业委员会(筹)、中国社会科学院科学技术与社会研究中心和中国社会科学院哲学研究所科技哲学研究室共同举办的首届全国生态学哲学研讨会在北京举行。生态学是一门新兴学科,主要研究自然界中有机体与其生存环境之间的相互关系及其相互作用。当前,围绕生态学范式存在一些争论,主要涉及生态学有机论与机械论的范式争论、整体论与还原论的范式争论、经验论与理性论的范式争...
怀特海在西方实体哲学的演进中挖掘出一条通往机体哲学的隐秘路径,以一种机体本体论回应了前苏格拉底的那个古老问题:"世界是由什么组成的"?这种机体哲学及其所内涵的建设性的哲学诉求为生态文明建构提供了一种符号化的指引,它有足够的理由激活中国传统文化以及马克思主义中的机体思想,从而催生出一种"新机体主义",这或许是中国生态哲学建构的一条可能性的路径。
此文梳理人类对客观规律研究客观世界时,随科技手段进步,意识与物质界限愈加模糊,从理论上讲通过精巧的技术系统意识是可直接操控物质的。但在漫长的历史中,须清晰界定主观与客观,这是思维的逻辑起点,形象地讲人类是以“人”的思维系统来摹写宇宙的运行模式,人的感官是工具,人的思维是途径,检验的方式只能是实践,即主体与客体的真实的、具体的相互作用。基于此,追述人类对客观规律的探索。探索的历史,尝试为具体科学提供...
《易传》把天地自然界看成是有生命的存在,而人的生命正来自于这个自然界。自然界不仅是人的生命存在的根源,也是人的生命意义和价值的根源。人在获得自然所提供的一切生存条件的同时,更要“裁成”“辅佐”自然界完成其生命意义,才能实现人与自然的和谐相处,达到“天人合一”的最高境界。
在传统或习惯上,学界对非人类中心主义的理解基本上是以“外延式”梳理为基础的,即根据“非人类”的外延的大小,把非人类中心主义划分为“动物解放/权利论”、“生物平等主义”和“生态中心主义”。笔者以为,对于非人类中心主义环境伦理学(作为一门哲学),应该以哲学的眼光、按照哲学的方式加以解读或把握,也就是要从哲学“四大板块”的维度对其进行抽象与概括:把它理解为“荒野”自然观的本体论、自然的“内在价值论”、“...
湖北大学哲学院伦理学课件:第三章 环境伦理。
罗尔斯顿是从生态学的视角来重新认识人与自然关系的。罗尔斯顿把哲学关注的目光“转向人类与地球生态系之关系”,转向一个不曾被人们所重视的荒野自然,通过确定生态系统的客观的内在价值,为当今保护生态系统提供了一个客观的、独立于人们的主观偏好的哲学依据。文章同时指出了这种哲学与后现代主义思潮的内在联系。
本文在信息哲学、信息生态学和信息经济学初步研究的成果基础上,认为:1.生态危机的实质是"人态危机"。解决的总方向是克服资本主义私有制。2与生态相关的"人类中心论"是需要辩证分析的概念。对于反对人类中心论者来说,它是一个虚构的"风车";它们都将扬弃到人类代言。4.人类正面临主体成熟避免毁灭的伟大而关键时刻,他必然持有的"批判的武器",是"信息哲学"──从最高最深处揭示普遍关联的哲学;他唯一可行的"武...
在我国当代伦理学的发展过程中,可以说应用伦理学是势头最猛、取得成就最为显著的领域。

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