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陕西师范大学历史文化学院考古文博专业创建20周年纪念系列讲座之三:豳地历史图景的考古学探索——从西头遗址的新发现谈起。
2023年2月15日从西北大学文化遗产学院获悉,考古人员在西头遗址发现西周时期城址和大型高等级墓地。结合文献记载和地理位置,基本确认西头遗址与守护西周王畿之地的“豳师”密切相关。
《豳风广义》是中国古代最为科普的民间蚕桑技术专著。由于作者杨屾自身的时代局限性,其不可避免地得出关于中国古代蚕桑起源和祭祀的错误,又有其试图复兴豳地蚕桑的梦想的不可实现性。但是《豳风广义》在技术实践上对理解《王祯农书》、《农政全书》、《天工开物》中相关工艺有着重要作用,特别对连冷盘工艺、经纱上机工艺的理解至关重要,它成为研究中国古代纺织技术史不可忽视的材料。对于《豳风广义》中脚踏丝车的形制研究,文...
《豳公盨》铭文研究二题     豳公盨  铭文       2009/9/22
2002年春,保利艺术博物馆在香港古董市场购得一件西周中期的青铜盨,其内底有10行98字铭文,称之为《豳公盨》,全铭如下(不作讨论的字按读法直接写出):
△公盨铭例特异,前所未见,文辞古奥,艰涩难读。文章在诸家考释的基础上,对△公盨的句读、语词、句子之缺省成分以及铭文性质提出了新的看法。文章指出,“敷土、隓山、濬川”是大禹治水的三种方法,对此句的理解,必须充分注意大禹的神性。“(擣)方”指禹平定下土之后,对四方不服势力的征讨。“降民、监德”是两个并列的动宾结构。“康亡不楙”读为“康娱丕懋”,义即安乐勤勉。“孝友明”指四种德行,即孝于父母,友于兄弟...
豳公盨铭文再考(中)      豳公盨铭文  考证       2009/9/22
“遂公”、“豳公”两说均有相当多学者信从,二说不相上下。“祭公”是郑刚提出的新说。不过,李学勤(1998)曾把“(公)”(《金文编》737页)释为“祭公”[2],似更有说服力。
豳公盨铭文再考(下)     豳公盨铭文  考证       2009/9/22
本铭开首就从大禹敷土言起,我们觉得这可以从三个方面来找原因。在那场洪水传说中,天命禹敷布大地,商周两族得所栖止,因而对禹倍加赞颂,而且殷人、周人及齐、秦等族一律自认为居住在禹敷布的土地上。
豳公盨“方”字补说     豳公盨  “方”       2009/9/22
“方”字中间笔划作两斜笔上扬,与“方”字中央一横笔平直有别。师询簋(4342西中)“皇帝”之“帝”作 ,虽是宋人摹本,但也可以作为一条字形演变的旁证,寡子卣(5392西中)盖铭之 (《金文编》6页摹为 ,误),应公鼎(《华夏考古》2007年1期)之 也有这种写作态势。“彔”字也有这种写法,如师晨鼎(2817西中)、[呈戈]者鼎(2662西中,《金文编》摹为 )。
今日事,何人弄得如此!漫漫白骨蔽川原,恨何日已!关河万里寂无烟,月明空照芦苇。谩哀痛,无及矣。无情莫问江水。西风落日惨新亭,几人堕泪?战和何者是良筹?扶危但看天意。 只今寂寞薮泽里,岂无人、高卧闾里。试问安危谁寄?定相将、有诏催公起。须信前书言犹未? 

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