搜索结果: 91-105 共查到“魏晋文学”相关记录214条 . 查询时间(2.308 秒)
作为市校合作成果之一的《思考杭州——为品质之城资政建言》一书，日前由浙江大学出版社出版发行。该书集合了浙江大学城市学院与杭州市政府政研室合作共建的公共管理中心合作四年来的重要理论成果，选取71篇调研或咨询报告，其中由浙大城市学院教师完成或参与的占50%以上。该书为大16开本，分上下两册，共计156万字，为市政府领导决策做出重要的参考作用。
湖南大学文学院孙海洋教授（图）
湖南大学文学院 教授 汉魏六朝文学 元明清文学
2011/7/22
孙海洋，男，1951年10月生，湖南双峰县人。1970年毕业于双峰县第二中学，1972年9月加入中国共产党，同年12月应征入伍，在53203部队服役，1976年复员，在双峰县五星中学任语文教师。1978年入湘潭大学中文系学习，获文学学士学位。1982年至1985年先后从湘潭大学颜克述先生，河南大学王宽行先生、王梦隐先生攻读中国古代文学，获文学硕士学位。1985年毕业分配至湘潭师范学院工作，1988...
《世说新语》与魏晋风流
美的历程 世说新语 魏晋名士
2011/5/23
李泽厚在《美的历程》中曾写道：“《世说新语》津津有味地论述了那么多的神情笑貌、传闻轶事，其中不都是功臣名将的赫赫战功或忠臣义士的烈烈操守。相反更多倒是手执拂麈、口吐旋言、扪虱而谈、辩才无碍。重点展示的是内在的智慧，高超的精神，脱俗的言行，漂亮的风貌，这实在是《世说新语》的独特之处。”该书的最高成就在于它不仅形象生动地刻画了人物性格，而且反映了当时的社会风貌，是一个时代的缩影。《世说新语》记录了魏晋...
本文试从魏晋时代的社会大环境出发，通过对陶渊明的入世与出尘情结，以及纠缠于其人生蜕变道路上的仕与隐、儒与道、贫与富、生与死等的矛盾与痛苦的分析，展现了魏晋人士对形体自由和精神自由的双重渴望，陶渊明由入世到追求个体自由和超脱世俗的出世精神以及崇尚自然、追求返朴归真的道家思想开创了知识分子新的人生理想和生存模式。
简述陶渊明对道家思想的接受与田园诗创作
陶渊明 道家思想 田园诗创作
2010/7/16
陶渊明一生接受了儒和道两种思想。早年，儒家的“入世”思想占了上风，他断断续续度过了13年的为官生活。后来，道家“出仕”精神逐渐显现并成为他思想性格中的主导方面。在道家思想的浸润下，他创作出清淡自然的田园诗。本文旨在探讨道家思想对陶渊明的田园诗创作的影响。
浅析魏晋士风与《世说新语》
魏晋士风 世说新语
2010/7/16
魏晋时期是我国一个动荡不安的历史阶段。这一时期的政治环境相对宽松，人民在思想言论上也就有更大的自由，从而使这一时期成为了我国古代史上少有的思想自由解放时期。魏晋士人追求“越名教而任自然”。人们在精神上超越了儒教传统的束缚，在《世说新语》中我们可以清晰地看到这些。
对现实人生和生命的超越——从魏晋士人看魏晋文化独特的审美观
竹林七贤 审美 魏晋时期 超脱之美
2010/7/16
审美是人性追求的极致。特别是寻求对现实人生和生命的超越，更是各个历史时期文人们追求的终级目标。“竹林七贤”等魏晋士人对现实人生和生命的超越的寻求，体现了魏晋时期独特的审美——超脱之美。
南通大学文学院陈春保副教授
南通大学文学院 副教授 先秦两汉魏晋南北朝文学
2010/7/13
陈春保（1971— ），男，江苏高邮人，研究生学历，文学硕士学位，副教授职称，讲授《中国古代文学》等课程；主要研究方向为先秦两汉魏晋南北朝文学，发表论文十余篇；主持完成一项校级课题“两汉辞赋的传播与接受”，目前主持南通大学“两汉文学与地域文化关系考论”和江苏省教育厅“汉赋叙事研究”两项课题。（2007-11-4）
南通大学文学院硕士生导师吉定教授（图）
南通大学文学院 硕士生导师 教授 中国古代文学
2010/7/13
吉定,女,1959年9月生,江苏海安人。1985年本科毕业于徐州师范大学，获文学学士学位；1988年研究生毕业于陕西师范大学，获文学硕士学位；2006年研究生毕业于上海师范大学，获文学博士学位。现为江苏南通大学文学院教授，硕士生导师。主要从事中国古代文学（魏晋南北朝文学）教学研究工作。曾在中国社会科学院《文学遗产》、《民族文学研究》、中国国家图书馆《文献》等权威学术理论刊物上发表过有影响的论文。其...
本文从《招魂》文本结构的分析入手，引用出土文献与传世文献，比较其与公认的赋体文学作品形式结构的异同关系，论定《招魂》为《文心雕龙·诠赋篇》所定义的经典赋体文学作品。这一结论对屈原及《楚辞》研究，对赋体文学发展历史的研究都有较大的意义。
《魏晋文人讲演录》信口开河之处（图）
魏晋文人 讲演录 信口开河
2010/6/18
最近蒙友人推荐，看了一本《魏晋文人讲演录》（广西师范大学出版社2009年3月版），此书为“大学名师讲课实录”丛书中的一种，附有光盘。坐在家里就可以听大学名师讲的课，实在是很方便的。
“宁饮建业水，不食武昌鱼”语出何时何地？
宁饮建业水 不食武昌鱼 语出何时何地
2010/6/18
“宁饮建业水，不食武昌鱼”是出自孙权时期吗？非也！《三国志·吴书·潘濬陆凯传》（中华书局版）中写道：“晧徙都武昌，扬土百姓D流供给，以为患苦，又政事多谬，黎元穷匮。凯上疏曰：‘臣闻有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身……又武昌土地，实危险而塉确，非王都安国养民之处，船泊则沈漂，陵居则峻危，且童谣言：“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。”’”
“宁饮建业水，不食武昌鱼”语出何时何地？
宁饮建业水 不食武昌鱼
2010/6/18
“宁饮建业水，不食武昌鱼”是出自孙权时期吗？非也！《三国志·吴书·潘濬陆凯传》（中华书局版）中写道：“晧徙都武昌，扬土百姓D流供给，以为患苦，又政事多谬，黎元穷匮。凯上疏曰：‘臣闻有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身……又武昌土地，实危险而塉确，非王都安国养民之处，船泊则沈漂，陵居则峻危，且童谣言：“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。”’”
“元嘉之雄”历史意蕴解读 —— 对谢灵运历史地位的再认识
元嘉之雄 谢灵运 历史地位
2009/11/4
谢灵运不仅是“五言之冠冕”，而且在其它领域都站在了时代的前列，应该给予其全新的、准确的历史定位。政治上，执着追求，“自谓才能宜参权要”；学术上，玄学修养冠绝当时；文艺上，诗文书画堪称独步。其追求精神、综合素质、巨大成就，元嘉时期无人能出其右，被称为“元嘉之雄”。