搜索结果: 136-150 共查到“明代文学”相关记录455条 . 查询时间(5.233 秒)
“吃酒”、“箸子”辩
箸子 吃酒
2008/11/28
在台湾巨流图书公司1979年版的《探原》中,《金瓶梅》研究者魏子云先生认为,《金瓶梅》作者兰陵笑笑生可能是一位籍隶江南吴越某地而长于北地的官家之子。其理由是《金瓶梅》中反映的是吴越的生活习俗,用的是江南乡言。“如从头到尾所写的有关茶与洒的饮用,只有一两处谓之‘呵’(喝),其他全叫‘吃茶’,‘吃酒’。茶酒谓之‘吃’,不谓之‘喝’,认真说来,这也是南人的口语。……这一点可以不管它。但‘筷子’是北方话,...
“三言”市民意识浅探
市民意识 三言
2008/11/28
明末冯梦龙所编《喻世明言》(《古今小说》)、《警世通言》、《醒世恒言》,世称“三言”。这三部书,集宋、元至明天启年间白话短篇小说之大成,在中国文学史和小说史上占有重要的地位,在我国思想史上也有其特殊的价值。“三言”凡一百二十卷,一百五十余万言,由于它们作者不一,时代参差,内容复杂,格调迥异,故文学史和小说史往往把它们分解为宋、元话本和明拟话本,分别进行论述;而一些专著,则多从考证其中各篇作品撰述的...
金瓶梅词话》中颇多明代戏曲演唱记载,其中尤以记述海盐腔最丰,为后世考海盐腔者之凭藉。书中对海盐腔的描述有八处,其中如六十三、六十四回对海盐腔演唱实况的大段描绘,不但给我们展现了一幅栩栩如生的海盐子弟演出图,而且对研究我国戏曲四大声腔的发展衍变也是一份难得的珍贵资料。明时的海盐腔,因其“体局静好”,又“清柔而婉折”,深得士大夫们推崇,以至“宴集多用海盐戏文娱宾客……若用弋阳、余姚则为不敬”(明张牧《...
关于孙悟空形象的艺术渊源问题争论的回顾
艺术渊源 形象 孙悟空
2008/11/26
《西游记》是我国著名的古典小说之一。长期来,人们对它的认识存在很多分歧,其中关于孙悟空人物形象的争论最多。这里面涉及到形象来源问题,弄清这个问题有助于对形象典型意义及作者创作意图的分析。从二十年代初始,关于孙悟空形象的艺术渊源问题的争论,延续至今,一直聚讼纷纭。
江南王学的浪漫主义倾向
王阳明 江南王学 心一元论 浪漫主义
2008/11/25
作者认为江南地区王学的发展具有明显的浪漫主义倾向。它“以先天统后天,此为先天之学”,“以坚持彻底的心一元论为主要特征。惟其强调‘心即理’,所以往往提倡一个‘狂字’”。所谓“狂”,一是讲“自信”,一是讲“自然”。这种倾向尽管在思想发展史上没有提供更多的新东西,但它是实践的王学,造成了对传统思想与制度的巨大冲击。
明中叶，在文坛和思想界，几乎同时出现了以前七子为首的文学复古运动和王守仁的“阳明心学”，代表了当时“张扬主体、反理倡情”进步思潮的两种表现形态，他们在复兴古学的口号下，对文学和哲学进行了新变，成为明代最受学界瞩目的现象。在此后的一百年中，彼此发展几经起伏，两者之间的关系也经历了和衷共济、并驾齐驱、改弦易辙几个阶段，呈现为一种错综复杂的格局。
施耐庵四世孙廷佐墓志铭校读札记
施耐庵 墓志铭 实证
2008/11/20
《处士施公廷佐墓志铬》,1978年秋出土于江苏兴化新垛公社施家桥大队,距施耐庵墓百余米,当时农民种麦翻地时获此砖刻,不知其为重要文物,擕归覆瓿砺刀,遂致文字磨损泰半。所幸该砖刻首尾数行述死者世籍及列祖名字暨作志卜葬年月等,残文尚依稀可辨(见附图1)。1979年8月,盐城地委曹晋杰等;1981年12月,兴化、大丰史料征集部门;1982年12月,江苏社科院刘冬、王文清、欧阳健及《光明日报》记者赤布等,...
[明清]明代中国人撰写的中日关系史书籍解题（一）
明代 中日关系史 书籍解题 太平抗倭图
2008/11/18
1、本目录所收均为明代有关中日关系史料的史籍，内容涉及人文、社会、自然、应用等方面论著以及一般性图书，不分雅俗、专著非专著，悉予收录。
宋濂（1310－1381），字景濂，号潜溪，又号玄真子等等。其先金华人，至濂乃迁浦江。自幼博学强记，受业名师。元至正九年（1349）荐为国史编修，固辞，入龙门山著书。至正十八年（1358），朱元璋攻取婺州，开郡学，聘为五经师。次年，应征至应天（南京），任江南儒学提举[1]，授太子经。至正二十四年（1364）任起居注[2]。洪武二年（1369）总修《元史》，书成授翰林学士[3]，知制诰，兼修国史。四...
明代文学与科举文化国际学术研讨会召开
明代文学 科举文化 国际学术研讨会
2008/11/14
2008年11月11日，由武汉大学中国传统文化研究中心、中国明代文学学会（筹）、武汉大学文学院、黄冈师范学院文学院、武汉大学出版社联合主办的明代文学与科举文化国际学术研讨会开幕。来自中国大陆和香港、台湾地区及日本、韩国、加拿大等海内外近80所高校200余位学者与会。这次研讨会将对学校的学科建设，特别是对文学院、中国传统文化研究中心的发展起到重要作用。他希望各位专家对武汉大学的学科建设，特别是人文社...
《西游记》第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折
西游记 吴承恩
2008/8/2
善正万缘收，名誉传扬四部洲。智慧光明登彼岸，飕飕，叆叆云生天际头。诸佛共相酬，永住瑶台万万秋。打破人间蝴蝶梦，休休，涤净尘氛不惹愁。话表三藏师徒，洗污秽之胡同，上逍遥之道路，光阴迅速，又值炎天，正是：海榴舒锦弹，荷叶绽青盘。两路绿杨藏乳燕，行人避暑扇摇绔。进前行处，忽见有一城池相近。三藏勒马叫：“徒弟们，你看那是甚么去处？”行者道：“师父原来不识字，亏你怎么领唐王旨意离朝也！”三藏道：
“...
《西游记》第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪
西游记 吴承恩
2008/8/2
却说比丘国君臣黎庶，送唐僧四众出城，有二十里之远，还不肯舍。三藏勉强下辇，乘马辞别而行，目送者直至望不见踪影方回。四众行彀多时，又过了冬残春尽，看不了野花山树，景物芳菲，前面又见一座高山峻岭。三藏心惊问道：“徒弟，前面高山，有路无路，是必小心！”行者笑道：“师父这话，也不象个走长路的，却似个公子王孙，坐井观天之类。自古道：山不碍路，路自通山。何以言有路无路？”三藏道：“虽然是山不碍路，但恐险峻之间...
《西游记》第一百回 径回东土 五圣成真
西游记 吴承恩
2008/7/31
且不言他四众脱身，随金刚驾风而起，却说陈家庄救生寺内多人，天晓起来，仍治果肴来献，至楼下，不见了唐僧。这个也来问，那个也来寻，俱慌慌张张，莫知所措，叫苦连天的道：
“清清把个活佛放去了！”一会家无计，将办来的品物，俱抬在楼上祭祀烧纸。以后每年四大祭，二十四小祭。还有那告病的，保安的，求亲许愿，求财求子的，无时无日不来烧香祭赛，真个是金炉不断千年火，玉盏常明万载灯，不题。...
《西游记》第九十九回 九九数完魔刬尽 三三行满道归根
西游记 吴承恩
2008/7/31
话表八金刚既送唐僧回国不题。那三层门下，有五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、护教伽蓝，走向观音菩萨前启道：“弟子等向蒙菩萨法旨，暗中保护圣僧，今日圣僧行满，菩萨缴了佛祖金旨，我等望菩萨准缴法旨。”菩萨亦甚喜道：“准缴，准缴。”又问道：“那唐僧四众，一路上心行何如？”诸神道：“委实心虔志诚，料不能逃菩萨洞察。但只是唐僧受过之苦，真不可言。他一路上历过的灾愆患难，弟子已谨记在此，这就是他灾难的簿子。”菩萨...