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本研究受沃斯城市性理论的启发,以大庆为例,考察了中国城市化对社会关系网络的影响效果,并验证了沃斯理论在中国社会的适用性。根据研究发现,得出如下结论:① 在中国社会,城市化与亲戚、邻居、同事、朋友关系是正相关的关系,城市化使得居民社会交往的选择性、临时性、表面性、功利性增强。② 沃斯的城市性理论只是部分地适用于现阶段的中国城市社会。③ 影响人们社会关系网络变化的要素不仅仅是城市化,而更是一个社会特有...
本研究受沃斯城市性理论的启发,以大庆为例,考察了中国城市化对社会关系网络的影响效果,并验证了沃斯理论在中国社会的适用性。根据研究发现,得出如下结论:① 在中国社会,城市化与亲戚、邻居、同事、朋友关系是正相关的关系,城市化使得居民社会交往的选择性、临时性、表面性、功利性增强。② 沃斯的城市性理论只是部分地适用于现阶段的中国城市社会。③ 影响人们社会关系网络变化的要素不仅仅是城市化,而更是一个社会特有...
本研究通过对厦门流入者的关系网络的实证考察,明确了社会流动对关系网络的影响。主要发现是:农村出身者的网络总量以及邻居、同乡关系的量大于城市出身者,但是网络持续性较弱;流动距离对同乡关系产生正向影响;在关系网络的量以及同质性方面,到达阶层较低的流动者大于或强于到达阶层较高的流动者;流入年数对亲戚关系以及网络持续性、职业同质性产生正向影响;教育年数的增加可以促进同事、同学、朋友关系的形成,并导致网络选...
本研究通过对厦门流入者的关系网络的实证考察,明确了社会流动对关系网络的影响。主要发现是:农村出身者的网络总量以及邻居、同乡关系的量大于城市出身者,但是网络持续性较弱;流动距离对同乡关系产生正向影响;在关系网络的量以及同质性方面,到达阶层较低的流动者大于或强于到达阶层较高的流动者;流入年数对亲戚关系以及网络持续性、职业同质性产生正向影响;教育年数的增加可以促进同事、同学、朋友关系的形成,并导致网络选...
文章来源《人文杂志》 2004年03期江泽民同志在党的十六大报告中指出 :“发展社会主义民主政治 ,建设社会主义政治文明 ,是全面建设小康社会的重要目标”。政治文明是人类文明整体的重要组成部分 ,在人类文明系统中发挥着关键性的作用。在我国全面进入新时期的建设大潮中 ,加快推进民主政治建设 ,建设社会主义政治文明 ,具有十分重要的理论和实践意义。本文着重阐述政治文明的内涵及其重要性 ,提出政府...
文章来源《上海师范大学学报》(哲学社会科学版) 2003年06期【摘要】 公共危机是对社会共同利益和安全产生严重威胁的一种危险境况和紧张状态,是当今世界所共同面临的问题。政府公共关系与公共危机管理的互补性、互动性,有助于提高政府危机管理的能力,加强国际合作,改进工作作风和树立良好的政府形象。 【作者】 王晓成. 上海师范大学法政学院 上海 200234.
通过考量流动农民工在城市中社会关系网络建构过程中所遭受的社会排斥,通过社会关系网络排斥得以形成的内在动力和内在的运作逻辑的社会学分析,我们发现,流动农民工在城市中陷入了一种发展困境,这种发展困境源于流动农民工在城市中所遭受得社会关系网的排斥,这种排斥源于一种空间策略,一种“污名化”的叙事和话语系统,一种对社会资源垄断的偏好,一种社会距离的自觉生成,从关系网络的视角出发来研究中国城市流动人口的生活世...
情感是一种能力,是一种建构性因素,情感是生产一种社会秩序的一个核心的元素,情感深深植根于社会政治、经济、文化的背景网络中,其生成和固化有着深刻的社会制度烙印,情感既构成了人们行动的原材料,又构成了人们进行交流的符号象征和社会交流的工具。
在城市空间的规划和配置过程中,国家应将城市化本身建成一种道德方案,作为道德方案的城市空间生态,意味着城市化过程必须从所有城市居民和国家整体的生存和发展的高度来考虑对城市空间的开发和利用,维护城市空间的生态平衡和城市空间消费过程中的生态道德,使城市主客体之间达成空间的一致与和谐,使之合乎城市整体利益的分配和协调。
优化城市空间资源配置、城市公共空间的住宅化和满足本体性安全的需要、支配性利益和城市发展的逻辑、市场的空间偏好、边缘区域开发与内城区域的重新发展,带来了城市社会空间消费的极化、空间的隔离及其生产与再生产,形成了城市贫民区的孤岛经济效应,加剧了传统城市社区原初归依情感和心理的磨损和销蚀,加剧了城市空间消费的社会贫困。
现代领导与公共关系          2007/8/3
文章来源《行政人事管理》 1997年06期领导是一个领导者依据社会动态情形决定和实施某一谋划的过程。领导者握有的决策权、组织权乃至实施权等,都直接地影响整个社会行业和行为效应。在“领导———社会行为”的互动中,为了能够获得双向助推的动力,达到“共荣”而避免“共损”,领导者如何提高领导水准,自觉培养公共关系意识和能力,使之与时代要求相符,已成为一个现实而迫切的话题。 作者单位:中山大学法政学院
和谐社会构建的关键是社会公正基础上的群体关系,而群体关系主要是一种利益分配关系。中国农民工长期工作在城市,从事各种职业,其技术水平也高低不同。但是,他们的居住条件却惊人类似:他们人均居住面积不足 4平方米,住房设施简陋、环境差,同质性强,其居住模式以集体居住为主,居住伙伴多为同伴民工,家庭形式居住的农民工只占23.3%。尽管居住上处于绝对剥夺状态,农民工对自己的居住条件仍然表现出中度的满意水平。这...
寺庙之争:中国民俗精神符号再造     寺庙  争斗  国家  地方  权力       2010/12/15
作者运用“民间”、“国家”、“民间”与“政府”之间、“民间”内部、“国家”内部五个视角对湖南省 W 县的一“寺”一“庙”之间的“争斗”进行了研究,作者发现:庙宇重建是农村社会组织的关键性领地,其中乡土民俗精神起着至关重要的作用。农民们为了维持并张扬当地的民俗“理念”会积极地与相关各方“抗争”,“争抗”的过程就是乡土民俗精神符号意义变迁、农民自身“容纳力”增长、政府“治理”方式变革的过程。
构建和谐社会是中国特色社会主义事业的新拓展。师德建设是社会主义思想道德建设的重要部分,也是建设社会主义核心价值体系的重要内容。在推进和谐社会建设过程中,要正确认识和把握师德建设的几个原则,用和谐社会的理念审视和推进师德建设。
“自然法”作为西方重要文化思想,对现代文明社会的建设有重要的指导作用,其精神实质主要体现在对自然权利的维护、对人性的关照和对理性的倡导。和谐社会建设要求尊重自然规律、尊重人性权利、实现社会公正,与自然法精神具有内在一致性。在进行和谐社会建设的过程中,必须坚持自然法精神,根据自然法精神的要求尊重自然和人性权利,通过理性达到人与人、人与自然的和谐相处的目的。

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