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搜索结果: 1-15 共查到俗文学相关记录16条 . 查询时间(0.087 秒)
《中国传统俗文学思想论稿》特别关注和尽量发掘中国俗文学传统中具有文化异质性和理论普适性的独特文学意识,运用事实还原、问题定性与理论阐述相结合的方法,着重研究了中国雅俗文化传统、中国传统叙事文学思想中的“史外史”观与内视审美追求、“演”与“义”等虚构与创造意识的形成、文学接受观中的“意解”论与“自我化”意识、俗文学价值理念中的“权教”观、俗文学中另类意识形态的表达与解构性等重要问题。
俗文学是与雅文学或精英文学、正统文学相对的概念,起源早于雅文学,早期的表现形式是口传文学。文字创立后,口传、笔传并行。因汉文化崇尚文字,口传不断受到挤压,只在民间传颂。俗文学概念的界定一直是学术界争论的问题,可否以更加开放的态度审视,不仅以表现形式、作者构成为标准,还应结合主题内容而定。
2021年11月21日,中国现当代通俗文学研究高峰论坛暨《百年中国通俗文学价值评估》新书发布会在苏州南林饭店召开。开幕式由苏州大学文学院教授、《百年中国通俗文学价值评估》总主编汤哲声主持。苏州大学人文社会科学处处长于毓蓝,副处长尚书,江苏凤凰出版社副总编戎文敏,苏州大学文学院院长曹炜教授出席开幕式。来自复旦大学,浙江大学,上海师范大学,澳门大学,北京大学,南开大学,安徽大学,中国作家协会,西北大学...
中国民间文学是中华传统文化宝库中的重要组成部分。党中央高度重视优秀传统文化的传承与发展,并提出实施中华优秀传统文化传承发展工程。党的十九届五中全会明确提出到2035年建成文化强国,民间文学文献整理恰逢其时。那么,应当如何把握民间文学精神特质?未来应如何丰富和深化中国民间文学的研究?围绕相关问题,扬州大学文学院副院长王定勇接受了中国社会科学网记者的采访。
2019年10月19日,中国宝卷学国际学术研讨会暨中国俗文学学会年会于在陕西师范大学召开。扬州大学车锡伦教授、日本追手门学院大学松家裕子教授、陕西师范大学李永平教授、中国俗文学学会会长廖可斌教授、陕西师范大学文学院孙清潮书记、陕西师范大学人文社会科学高等研究院濮文起研究员等同来自陕西师范大学、扬州大学、日本追手门学院大学、苏州大学、天津师范大学、山西大学、中国戏曲学院、延安大学、南京师范大学等十余...
2019年4月12—14日,由中国俗文学学会主办,南开大学文学院、汉语言文化学院联合承办,上海评弹艺术传习所(上海评弹团)、天津市曲艺家协会协办的“弹词的历史、传承与传播”暨俗文学学术研讨会于南开大学津南校区举行。此次会议共来自北京、上海、苏州、广东、湖南、江西、四川、山东、山西、河北、辽宁、内蒙古、新疆等地以及南开大学、天津师范大学、天津社科院等90余名专家学者和学生代表与会,收到全国高校和科研...
2017年10月29日,由中山大学和社会科学文献出版社联合主办的“中国非遗保护数据库、中国俗文学文献数据库及《非物质文化遗产蓝皮书》新书发布暨非遗保护研讨会”在广州中山大学举行,来自中国社会科学院、北京大学、北京师范大学、中国人民大学、中国戏曲学院、中国戏剧研究院、澳门城市大学、中山大学等高校和科研院所及广东省文化厅相关代表参加会议。
2014年10月18日至10月19日,由中国俗文学学会、扬州大学文学院主办,扬州大学中国俗文学研究中心承办的“中国宝卷国际研讨会暨中国俗文学学会2014年会”在扬州大学文学院召开。参加此次会议的有来自美、日、韩、俄以及中国香港、台湾、大陆的共35位专家学者,大会发表论文32篇。
为了总结、交流近二十年宝卷研究的成果,推动宝卷研究的发展,中国宝卷研究国际研讨会暨中国俗文学学会2014年学术年会拟于2014年10月中旬在扬州召开。会议由中国俗文学学会、扬州大学中国俗文学研究中心联合主办,由苏州戏曲弹词博物馆等协办。诚邀海内外硕彦鸿儒与青年才俊,共襄盛举,同抒宏论。
扬州大学根据学科发展的需要,于2013年12月成立国内首家“中国俗文学研究中心”,挂靠在扬州大学文学院(原扬州师范学院中文系)。扬州大学具有以发掘、整理俗文学文献为基础,开展多方面、多角度中国文学艺术史研究的传统。早在二十世纪五十年代,洪为法、孙龙父先生整理和研究扬州评话,开辟了本校说唱文学研究的学术领地。一代曲学大师任半塘先生,三十年代编纂出版《新曲苑》和词曲系列研究著作,五十年代提出建立中国“...
中国俗文学学会顾问、原代会长、著名俗文学研究专家王文宝先生,不幸于2014年3月10日仙逝,享年85岁。王文宝先生是中国俗文学学会的发起人和组建者之一,曾经担任过学会副会长兼秘书长、代会长之职,长期负责学会的实际工作,为学会的建设和发展殚精竭虑、功勋卓著。王文宝先生毕生致力于中国俗文学研究,出版了《中国俗文学发展史》、《中国民俗研究史》等多部个人专著,并参与编撰了《中国俗文学辞典》、《中国俗文学概...
如果我们对当代中国学术思潮保有足够的敏感,就不难发现,“俗文学研究”早已不是什么“显学”,很难再吸引志向远大的年轻学者的目光。按理说,潮起潮落,阴晴圆缺,一切变化都很正常;可即便如此,我们也须追问:曾经显赫一时的俗文学研究,如今为何落得这般“门前冷落车马稀”?在我看来,有三个有形无形的陷阱, 制约着这个学科的进一步发展。这点,对比学科初创期的生机勃勃,当不难明了。 五四那代人...
郑振铎先生的这部著作,上起先秦歌谣,下迄清代的东西调,所包甚广,为俗文学史一本划时代的名著。虽然它不能说是“空前绝后”的著作,但无论如何是最扎实、最有价值的一本中国俗文学史,而且长期没有一本同类著作可以替代它。 本书是中国俗文学研究史上具有开创性、奠基性的专著,上起先秦,下迄清末,对中国历代歌谣、民歌、变文、杂剧词、鼓子词、诸宫调、散曲、宝卷、弹词、子弟书等等民间文学作了系统的梳理,材料丰富,引证...
古代戏曲被纳入文学研究的视野,引起研究者足够的注意,是从上个世纪初开始的。通常认为,与以诗文为主体的正统文学样式相对照,古代戏曲应该归到“俗文学”的范围里。民间文学作为概括若干文学现象的概念,戏曲中的一部分也与其有紧密的联系。古代戏曲作为一种颇为特殊的文学现象,它和“俗文学”以及“民间文学”究竟是什么样的关系呢? ...
在敦煌遗书中的“俗文学”材料被发现、特别是被纳入中国文学史的殿堂之前,传统文学理念中的中国文学只是由诗歌和散文构成的,戏曲、俗曲、小说、弹词等文学门类和体裁,一向是被排斥在外、或没有地位的。换言之,俗文学之进入中国文学史,不仅扩大了文学的畛域,更重要的是,从根本上改变了中国文学和中国文学史的体系架构。而且,由于俗文学与民间文学的难解难分的亲缘关系,俗文学的研究又成为20世纪中国民间文艺学史上的一个...

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