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民国时期中国文学史中的《聊斋志异》书写
民国时期 中国文学史 《聊斋志异》
2024/4/10
《聊斋志异》在民国时期中国文学史著作中所受的重视程度与其实际文学成就并不相称：所占篇幅不多，有些只限于列举；在内容上也较为单一，主要涉及作者蒲松龄生平与《聊斋志异》成书过程；且各个时段皆有《聊斋志异》书写缺席的情形。其原因在于，白话文运动造成了文言小说的被屏蔽，当时的《聊斋志异》研究偏于考证，流行的学术话语不适用于描述《聊斋志异》的审美特征。
探究《聊斋志异》的经典境界 ——山东大学教授李桂奎解读蒲松龄与清代文学
蒲松龄 聊斋志异 传奇
2022/1/19
近日，“齐鲁文化与中华文明”学术公开课第十二讲在山东师范大学举行。山东大学文学院特聘教授、博士生导师，中国水浒学会副会长、中国聊斋学会（筹）副会长李桂奎担任本次公开课的主讲嘉宾，讲座的题目是《蒲松龄与清代文学》。讲座由教育部人文社会科学重点研究基地山东师范大学齐鲁文化研究院主办，山东师范大学齐鲁文化研究院副院长吕文明教授主持。
蒲松龄《聊斋志异》手稿影印本首发面世
蒲松龄 聊斋志异 手稿影印本 首发面世
2019/4/29
近日，辽宁省图书馆携手沈阳出版社首次对馆藏国家级文物《聊斋志异》手稿本进行高清原件扫描发行，让读者可跨越时空，一睹蒲松龄真迹。《聊斋志异》始作于清康熙初年，历时四十余年成书。此手稿本是蒲松龄亲手誊抄的定稿本，现存半部，藏于辽宁省图书馆，是国家级文物。
暨南大学中国古代文学史课件（清代文学）第一章 《聊斋志异》。
宁夏大学人文学院中国古代文学史课件第八编第一章 聊斋志异。
牡丹江师范学院中国古代文学课件第八章第一节 聊斋志异。
《聊斋志异·成仙》故事源于宋萧德藻寓言小说《吴五百》以及明耿定向《彻蔀篇》。《吴五百》与《彻蔀篇》着重表现人于世间追逐名利，执著于得失荣悴，最后迷失自我的愚蠢行为，哲理意味较强。《成仙》承袭了这一主旨，和《吴五百》与《彻蔀篇》二者相比较，《聊斋志异·成仙》故事情节更加曲折、精彩迭出，人物关系更为复杂，性格形象更为丰满。而故事主旨中训诫世人、柄道觉世的意味得到了进一步强化。在这一主旨的贯串下，小说反...
试论《聊斋志异》的意境美
聊斋志异 意境美 评论
2010/7/15
《聊斋志异》的作者蒲松龄对诗画有深湛的研究与修养,他笔下的草木狐仙,都凝聚着浓厚的意境。本文所要探讨的《聊斋志异》的意境美,主要从意境创造的千姿百态、意境创造的基本特征、意境创造的独特作用三个方面进行了论述。
《聊斋志异》中的妒妇形象及蒲松龄的妇女观
2007/11/5
一、文学史上妒妇形象之略述远在先秦的史传文学中,就已有妒妇形象出现。《左传·襄公二十年》有“叔向之因妒叔虎之母美而不使见”的记载。以后,亦可发现一些零星记载。如《汉书》曾提到过吕后的妒嫉与残忍;《魏志》里也写到了袁绍妻刘氏的妒嫉。可见,妒妇形象早就引起文人注意了。南朝张缵写的《妒妇赋》称妒妇是:“常因情以起恨,每传声而妄受。”认为妒妇产生怨怒情绪主要是因为一个“情”字。