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《三国演义》的启示——谈谈历史题材创作的“边界”问题
历史题材创作 文学叙事 历史叙事
2007/9/19
文学的想象与虚构究竟应该在多大程度上受到历史叙事的制约是目前学界关于历史题材文学创作讨论的焦点问题之一。《三国演义》是中国文学史上最成功的历史小说，考察一下这部小说的文学叙事和它所主要依据的史书《三国志》的历史叙事做一些比较，看看前者在多大程度上超越了后者的限制，对于我们今天的历史题材创作是有重要借鉴价值的。
黄正甫刊本《三国志传》非今见《三国演义》最早刻本——与张志合先生商榷
黄正甫刊本 《三国演义》 最早刻本 张志合
2007/9/19
张志合先生的（《黄正甫刊本＜三国志传>乃今见<三国演义>最早刻本考——兼说嘉靖本非最早刻本亦非罗贯中原作》（以下简称张文）一文发表于1994年①，当时我没有从事《三国演义》版本的专门研究，虽然仅凭我的常识，便觉得文章的论证和结论疑点颇多，但惜乎手头资料匾乏，又没有条件亲自考察黄正甫本，只好存疑。几年过去，学界无人对张志合先生的文章发表看法，看来张文影响不大，事情也就过去了。不想几个月前，我去旁听北...
《三国演义》作者及版本问题研究述评
《三国演义》 作者 版本
2007/9/19
《三国演义》在中国古代小说发展史上有着非同寻常的重要地位，它是中国古代小说史上出现的第一部长篇小说。了解这部小说的形成与演变，了解其作者问题与版本源流，对于我们正确认识我国的小说发展史乃至我国古代的俗文化都有着极为重要的意义。因此，数十年来，学界对于该书的研究也给与了特别的关注。这里就近70年来学术界对《三国演义》的作者与版本问题的研究情况作一些梳理。
悲剧性叙事角的立场选择——《三国演义》写作思路分析
三国演义 罗贯中 悲剧 悲剧人物
2007/9/19
罗贯中选择三国中国力最弱、历时最短、疆域也最小的蜀汉集团来表达自己的理想和希望，是由他生话的时代及他的经历、个性决定的，这也是《三国演义》悲剧的实质和根源。
从董卓形象的塑造看《三国演义》的评价系统
董卓 《三国演义》 道德 智谋
2007/9/19
在东汉政坛上，董卓堪称是翻云覆雨、炙手可热的一代袅雄，而在《三国演义》中，他则被塑造成一个被彻底否定的人物形象。由此可以见出，《三国演义》的人物塑造体现了作者崇德尚智的价值取向、民族文化的优越意识和儒道合一的美学理想,并由此形成了一个具有独特认识价值的人物评价系统。
《三国演义》作者罗贯中是山东东平人——罗贯中籍贯“东原说”的外证与内证
三国演义 罗贯中 东平人
2007/9/19
历史上东原即山东东平。从《三国演义》多种明刊本署名等情况看，其作者为“东原罗贯中”即山东东平人；《三国演义》、《水浒传》也有多处内证共同表明其作者罗贯中为“东原”人，而非“太原人”。近百年来被抬得很高的“太原说”不能成立。
《三国演义》天命空间叙事
三国演义 天命空间 叙事
2007/9/19
《三国演义》中约有120次的天命描写，这形成了《三国演义》空间叙事的天命空间叙事部分。天命空间的存在源于中国古人的宇宙观、天命观。它由四个层次构成。天命空间对《三国演义》的整体叙事起到了掌控的作用。
《三国演义》是一部以帝王将相为中心的男性小说文本，但也描写了为数不少的女性形象。这些女性形象多是为作者所肯定的良母、贤妻、节妇、烈女，成为小说宣传“拥刘反曹”的正统思想和忠孝节义等传统道德的不可或缺的另一人物系列。作者突破“男尊女卑”的传统观念，站在肯定的立场以钦敬的态度、干净的笔墨来描写女性，从而提高了女性形象的道德品位，使《三国演义》成为历史演义小说中不可多得的、肯定妇女的正面作品。
《三国演义》与士人文化心态
三国演义 士人 文化心态
2007/9/19
《三国演义》作为一部世代累积型作品，凝聚了中华民族“原型”思维的心理范式，召唤着人们意识深处沉睡的某种巨大的心理能量，是中华民族的史诗。但是作为一部首尾圆合的长篇小说，《三国演义》的“硬伤”依然是让人无法回避的话题，一直以来人们力图对此作出一种合乎逻辑的解释。面对《三国演义》中错综复杂的文化现象，本文试图从创作者文化心态的角度，就小说中价值判断的某种前后不相一致和人物形象的游离原因予以说明。
《三国演义》的美学悲哀
三国演义 美学 易中天
2007/9/19
以《三国演义》为由头，央视“百家讲坛”曾经推出易中天教授“品评三国”的专题，迅速红透大江南北。易中天用现代语言讲述三国故事，以通俗化的方式，吸引观众和读者的注意，也引发了学术与畅销书、学者与大众、文化普及与文化娱乐化的争论。就在易中天“品”三国大红大紫的时候，潘知常教授的足迹踏遍北京大学、清华大学等100多所高校、中学、企业，举办讲座，从美学的角度解读《三国演义》，解读《水浒传》、《西游记》、《金...
略论《三国演义》的语言面貌
汉语史 《三国演义》 语言面貌
2007/9/19
《三国演义》是我国历史演义的开山之作。从语言面貌上看，汉魏以后口语中新生的词汇现象与语法现象，都在书中有面广量大的反映，因此奠定了全书的古白话基础。为了营造历史气氛，全书中也出现了一些文言成分，是作者人为地“文言化”的结果。我们可以利用汉语史的研究成果区分这些古白话因素与文言因素。《三国演义》的这种以古白话为基础搀杂部分文言成分的语言形式，受到后出演义体历史小说的仿用，形成历史演义体语言的特色。
浅谈《三国演义》的人物描写
三国演义 人物描写 义释
2007/9/19
《三国演义》一共写了四百多个（亦说是1191）人物，其中有几十个人物都个性鲜明，栩栩如生。如张飞嫉恶如仇，粗豪爽直，而又从善入流；刘备仁厚爱民，虚伪做作；关羽神武神勇，讲究忠义却刚愎自用；周瑜才高果敢却心胸狭窄；鲁肃拘谨忠厚，黄盖勇敢沉着，司马懿老奸巨滑等等。连三个“舌辩之士”也各具特色，他们都恨曹操，但表现形式大不相同。弥衡是“骂”“至死骂不绝口。”至今戏曲舞台上还有一出戏叫“击鼓骂曹”；张松是...
论“天人合一”对《三国演义》叙事系统的影响
天人合一 《三国演义》 叙事系统
2007/9/19
“天人合一”是中国传统文化的重要思想和基本精神，它在审美旨趣上表现为对中和圆融之美的认同与崇尚。“天人合一”促使《三国演义》等古代章回小说在创作构思和谋篇布局等方面追求一种中和圆融的审美理想，努力营造和谐完满的艺术境界。具体而言，天人合一对《三国演义》叙事系统的影响集中表现为《三国演义》的三大叙事特点：叙事时空的自由灵活，叙事机制的摇曳生姿以及叙事结构的严整圆满。
由“关云长五关斩将”说到《三国演义》的成书
三国志传 三国志平话 三国志通俗演义
2007/9/19
该文从考证“关云长五关斩将”故事中的地理错误入手，将《三国志平话》与黄正甫刊本《三国志传》之间内在的脉络联系揭示了出来，用坚实的证据说明明中叶出现的黄正甫刊本《三国志传》乃今见最早刻本，该本没有题作者姓名。嘉靖本《三国志通俗演义》应在该本之后出现，题为“罗本贯中编次”不可信。黄正甫刊本中有证据说明，该书的最初写定者应是一个土生土长于南方的下层文人。