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在《乡土中国》中，费孝通先生尝试着运用理想类型的方法，创造性地提出了“差序格局”概念，以概括中国传统社会结构的特征。在变迁了的中国当代社会，差序格局得以延续，但其内容和取向都发生了变化。在父系血缘关系之外，外亲关系渗入“差序格局”，导致“差序格局”所包括的社会关系范围在扩大；与此同时，“利益”亦成为“差序格局”中决定人们关系亲疏的一个重要维度。在当代社会，由于发生了利益上的分化，差序格局与法治之间...
“仁”、“义”、“礼”的儒家思想之“大传统”，与日常生活中的“关系”、“人情”、“面子”之“小传统”有着某种内在的衔接性与紧张性。就“差序格局”而言，人伦“关系”网络以“仁”作为最高价值理念，其中以工具性资源为主的“人情”实践本质上即为“义”“利”混合的施报过程，以象征性资源为主的“面子”实践则具有比较明显的依“礼”行事之形式主义的“正名”特征，从而形成了工具差序性特殊主义之“人情”实践与象征和合...
费孝通的学术贡献非常广博，从经验研究的民族志、丰富的思想和概念，到理论和方法论，使后来者可以从中吸收并获得大量的信息和启迪。我本人是通过民间社会支持的安排和地方传统的变迁来研究个人之间、个人与不同的群体或组织、以及社会关系和社会网络的，因此直接受益于费先生的"差序格局"。国内对于"差序格局"概念的诠释和理论的研究可谓是见智见仁，有如"六经注我、我注六经"之势，足以汇编成若干本《费孝通"差序格局"研...
“差序格局”与社会网络
社会网络 差序格局
2009/6/23
人一出生，就会自然而然地与他人建立各种社会关系，这些千丝万缕的联系就交织成了一张张有着不同中心的社会网络，比如，我们有自己的亲戚网络、邻居网络、校友网络、同事网络等。尽管我们加入这些网络时毫不费力并且通常也是不假思索的，但是，在我们后来的生活中，这些网络所提供的资源会对我们作为成年人的社会经济地位产生深刻的影响。 中国社会是一个极讲“关系”的社会，“关系”对于我们中国人来说可以算是再熟悉不过的了。
《乡土中国》差序格局
费孝通 乡土中国 差序格局
2009/2/17
在乡村工作者看来，中国乡下老最大的毛病
是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫
管他人屋上霜”的俗语。谁也不敢否认这俗语多少是中国
人的信条。其实抱有这种态度的并不只是乡下人，就是所
谓城里人，何尝不是如此。
沉默的大多数：差序格局与环境抗争
环境抗争 差序格局
2008/6/17
2003年中国综合社会调查显示，城镇居民在遭受环境危害后，只有38.29%的人进行过抗争，高达61.71%的人则选择了沉默。本文对这一现象的研究发现，一个人社会经济地位越高、社会关系网络规模越大或势力越强、关系网络的疏通能力越强，对环境危害作出抗争的可能性越高，反之选择沉默的可能性越高。据此，本文认为，中国城镇居民面对环境危害时的行为反应深受差序格局的影响。在遭受环境危害后之所以有抗争或沉默的行...