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搜索结果: 1-15 共查到哲学 环境伦理相关记录65条 . 查询时间(0.114 秒)
以“人类是否具有对自然承担直接道德义务”的问题为根据,可以将探西方环境伦理学划分为非人类中心主义和人类中心主义两种类型。这两种类型的环境伦理学存在尖锐的分歧和激烈的争论背后却具有理论基础、价值立场的一致性。从理论基础的一致性看,他们都割裂自然观与历史观的辩证统一关系,这使得他们不去探讨一定的社会制度和生产方式下人类和自然之间的实际的物质与能量交换关系是如何断裂的,进而把生态危机的本质归结为生态价值...
哈格洛夫对于环境持有审美与科学的态度,他提出了自然美的优先地位,深刻剖析了环境美学的本体论特征。首先,世界的完整性和复杂性是环境伦理学得以建构的基础,该完整性和复杂性是世界的本体性特征,只有充分把握世界的本体性特征,我们人类才有可能建立新的世界观,以突破传统科学对于自然的片面理解。其次,科学兴趣并不一定总是分析性的,与之相反,科学本身就会带来对自然原初状态的极大关注,因此,博物学成为了哈格洛夫最推...
态哲学研究方面取得的成果。卢风教授对东北大学各级领导对本次会议的大力支持,对秦书生教授为负责人的会务组为本次会议做的精心筹备表示感谢。 在13日上午的大会报告阶段,先后做主题报告的有:哈尔滨工业大学的叶平教授、吉林大学刘福森教授、北京大学郇庆治教授、南京师范大学曹孟勤教授、东北大学秦书生教授、北京工商大学王鲁娜教授。14日上午的大会交流阶段,清华大学蒋劲松副教授、南京林业大学曹顺仙教授、四川师范...
环境伦理学具有鲜明的实践性特点,其实践性兼具道德哲学与应用伦理学的双重特征。中国环境伦理学的实践性研究体现在生活、生产、建设、教育、环保、制度等方面。在“创建中国环境伦理学学派”的宏伟目标下,中国环境伦理学的实践性研究应把握更深层次的方向。
我们是否应当和能够将人类的道德关怀从社会共同体扩展到人与自然的关系之中,是环境伦理学在人类道德进化道路上提出的新问题.在这个问题上,逻辑前提从“自然”向“人”的转换,消解了科学与伦理学之间“是与应当”的理论困境;进而揭示出人类作为地球生态系统中的道德物种,以其自我决定和创造的本性在文化进化的历程中不断实现道德超越与完成.
我们是否应当和能够将人类的道德关怀从社会共同体扩展到人与自然的关系之中,是环境伦理学在人类道德进化道路上提出的新问题.在这个问题上,逻辑前提从“自然”向“人”的转换,消解了科学与伦理学之间“是与应当”的理论困境;进而揭示出人类作为地球生态系统中的道德物种,以其自我决定和创造的本性在文化进化的历程中不断实现道德超越与完成.
在日本和中国的关于价值的讨论中,视价值独立存在于人之外的朴素的价值实在论正在不断得到克服。事物的价值若没有相对于此的人(个人与社会)的价值关系是不可能有的。但是在关于环境伦理的国际争论中,提出了自然物独立于人的评价之外、其自身具有“内在(Intrlnstlc)价值”或者“固有(inherent)价值”的主张。自然中心主义者把自然的内在价值作为保护自然的最重要的伦理性根据。他们为了前后一贯地彻底地进...
随着工业化进程的不断深入,环境危机日益成为人类共同面对的问题。作为人类对环境问题的哲学反思,环境伦理的理论向度从人与自然的关系向环境正义和代际公正拓展,其研究向度从哲学导向向实践导向延伸。本文回顾了环境伦理的发展进程,着重分析其所面临的挑战及其关键问题,深入探讨了环境伦理对实现可持续发展所具有特定功能及积极作用。
环境政治学”的提出,把环境问题提高到政治高度;“环境伦理学”的提出,把环境问题上升到伦理(哲学)高度。环境问题成为政治和伦理问题,是20世纪中叶一场伟大的社会运动——环境运动的结果,它导致政治学和伦理学的现代化。环境公平与补偿是环境政治与环境伦理的结合点,而合理有效的生态补偿原则与机制的确立是其中的关键。
环境法是否有伦理道德基础?为了论证这个问题,搞清楚环境法与环境伦理道德在一些基本的方面有无竞合性是必要的。不同历史发展阶段的生态伦理道德和环境法具有不同的价值追求目标,本文在对不同历史条件下的生态伦理道德和环境法所追求的价值理念各自独立地进行分析后,把在同一时代背景条件下的环境法和环境伦理思想所追求的价值理念进行横向比较,结果证明,环境伦理思想的所追求的价值理念被环境法的价值理念追求包容。接着本文...
本文作者执教于澳大利亚拉筹伯大学人文及社会科学学院哲学系,文章是作者参加2006年10月在秦皇岛召开的国际生态伦理学术研讨会上的发言。文章首先指出,道德的目的是告诉人类如何共生共荣,并帮助他们实现这一目的。而对“价值”这样的核心道德概念的分析要以对人类的性情倾向的分析为基础。作者接着论述了价值分析中的客观主义与主观主义、普遍主义与相对主义。最后,文章结论认为,具有环境德性的人之所以会对环境采...
1、 当我们人类试用“环境思维”管见自然的时候,整个自然原来是:没有环境,就没有存在;没有环境,也就没有一切。“自然环境”和“自然主体”在整个自然中原来是相通互对的,“自然环境”和“自然主体”原来是整个自然中谁也离开不了谁的“对子”存在或存在“对子”。整个自然存在是唯一的,整个自然存在中的“自然环境”或“自然主体”都是“二分之一”的。 我们人类长期偏主“主体思维”是有诸多具体原因的,我们人类怎...
1、 当我们人类试用“环境思维”管见自然的时候,或许就会发现自然原来是:没有环境,就没有存在;没有环境,也就没有一切。在自然中,除了“体存在的中心或中心的体存在”方面,自然本有着的环境伦理还自在地操纵着整个自然中所有构成内容及其所有具体存在。我们人类或许有那么一天,当透过文化显现自然环境伦理中的部分“环境伦理”窗口的时候,或许就会突然发现,自然环境伦理的特别文明实现原来就是我们人类文明所需要追求...
1、当今世界,我们人类似乎已经到了比较容易发生浮躁的特别文明时期,小到个人生活总有一些难得安稳的困扰,大到威胁全人类的核危机,中还有方方面面的社会文明困惑,可以说我们人类文明似乎已经到了快要陷入难以自救更生的危险地步。平息浮躁的文明出路何在?消除困惑、困扰的文明出路何在?或许,“环境伦理”的文明应用与开发将是我们人类的重要选择之一!一种“理念”的文明“应用”真有那么大的文明能耐吗?如果说“环境伦...
一.美国的环境伦理的特点   环境伦理是随着环境问题日益严重而在西方兴起的一种新思潮,美国是这一新思潮的发源地。美国早在19世纪就出现了爱默生(R. W. Emerson)、梭罗(H. D. Thoreau)等超验主义者(transcendentalist),还爆发过有关设立国家公园、保护荒野的讨论,缪尔(John Muir)和平肖(Gifford Pinchot)有关“保全(conserva...

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