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“当代学术视域下的中国经学研究学术研讨会”在重庆大学举行（图）
经学 古典学 春秋 中国经学
2017/11/29
2017年11月11日-12日，由重庆大学人文社会科学高等研究院古典学研究中心主办的“当代学术视域下的中国经学研究学术研讨会”在重庆大学A区文字斋报告厅举行。
2012年11月1日至2012年11月4日，中国诗经学会第十届年会暨学术研讨会在湛江师范学院召开，来自冀、京、沪、宁、陕、鄂、湘、鄂、赣、江、浙和闽等20多个省（市）的高校100名专家和学者代表参加了这次活动，这是该会首次在海湾城市——湛江举办，让更多的专家和学者走进了“湛师”，结识了湛江。
2012年11月3日上午，中国诗经学会第十届年会暨学术研讨会开幕式在湛江师范学院国际会议厅举行，中国诗经...
刘大钧教授载誉归来与中国经学研究前瞻座谈会举行（图）
中国经学研究前瞻座谈会 山东大学 中央文史研究馆
2012/7/10
2012年6月25日下午，刘大钧教授载誉归来与中国经学研究前瞻座谈会在山东大学中心校区知新楼校董厅举行。山东大学校长徐显明，中央文史研究馆馆员、山东大学终身教授刘大钧出席座谈会并讲话。副校长樊丽明主持座谈会，副校长娄红祥出席座谈会。
论朱熹经学与文章之学的关系
朱熹 经学 文章之学 关系
2012/8/8
理学宗师朱熹之经学与其文章之学的关系，尚未引起足够关注。他在奏疏的写作中时常引用《尚书》经文，除了利用《尚书》的劝谕功能影响帝王，还通过对经文的阐释，引导帝王接受自己的理学体系。与北宋儒者不同，朱熹十分注重阅读经书的主观感受与趣味，并在文章中传达、显现这种趣味。在记、序这两种文体的创作中，朱熹或阐发经义以提升立意，或反思学习经书的方式，或重绘经典传承的学术谱系，使其文章具备了深刻的学术内涵。
本文从分析上图所藏清抄本《诗说》着手，说明了吴敬梓有着独到的经学观，从而也证吴敬梓确实是一位传统文化学养最丰厚，理性思维最出众的白话小说作家，《儒林外史》的反理学倾 向以及对功名富贵，应征辟和士人心态的剖析均可以《诗说》中所到依据，吴敬梓的经学观奠定了他小说创作的思想基础。
中国传统经典与经学批判
经学批判 中国传统经典
2008/11/18
经典篇一、理性与神化应当看到,后世上升为经典的那些儒家学说在最初基本上都是理性的果实。它们或者是运用理性对历史的记录,或者是藉助理性对社会的思考。以十三经而论,《尚书》是上古时期的历史文件及追述古代事迹著作的汇编;《春秋》是鲁国的编年史;三礼是搜括先秦时期周室和春秋,战国时期各国礼仪制度以及有关论著的典籍;《诗》是中国最早
西汉大赋的帝王接受与经学影响
汉大赋 经学 帝王 接受
2012/11/27
汉代经学思想统治地位确立后，赋家在创作上有意识地靠近经学，期望以此提高大赋的政治地位和功能。但作为主要接受对象的帝王对大赋娱乐休闲的期待视野有意无意地阻滞了它的经学化努力。这个矛盾呈现出的表象就是汉大赋讽谏创作目的和接受效果的背离。因此，对汉大赋受到经学的程度我们应慎重结论，特别不应过分夸大汉赋的经学化。