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搜索结果: 1-15 共查到文学 苗族相关记录40条 . 查询时间(0.084 秒)
根据第六次全国人口普查数据,苗族人口有9426007人,主要分布在贵州(3968400人)、云南(1202705人)、湖南(2060426人)、重庆(482714人)等4个省/市。
2022年2月4日是中国农历二十四节气“立春”,苗族剪纸中国国家级非物质文化遗产项目代表性传承人姜文英戴着眼镜,手持剪刀在一叠红纸上灵活翻转,花草、鸟兽等图案便跃然纸上,方寸间,尽显非遗技艺魅力。苗族剪纸俗称“苗族花纸”“剪花”,其纹样以动物、花卉和人物为主,构图饱满、造型生动,多作为贵州省剑河县苗族刺绣底样和蓝本。
“三月三”是海南黎族苗族传统节日。当天,《黎族常用草药图本》《海南黎锦文化遗产保护与传承研究》《海南岛苗族》三本研究黎族、苗族历史文化的新书,在海南昌江举行发布仪式。海南省民族宗教事务委员会副主任符秀容介绍,海南是一个多民族的省份,有黎族、苗族、回族等53个少数民族,少数民族人口168.73万人,占全省总人口的18.01%,其中,黎族152.99万人。
燕山大学中国现代文学课件第五章 湘西的苗族的视角。
活态史诗能否继续以活态形式传承?古老的“亚鲁王精神”怎样在现代社会里传承保护?12月3日至6日,由中国民间文艺家协会、贵州省文化厅主办,贵州省非物质文化遗产保护中心等承办的苗族史诗《亚鲁王》学术研讨会在贵州省贵阳市举办。来自全国各地的30余位专家学者围绕《亚鲁王》史诗的研究整理与保护传承等问题进行了探讨。
作为中国文化十大新发现、非物质文化遗产普查工作重要成果,与藏族民间说唱体长篇英雄史诗《格萨尔》、蒙古族英雄史诗《江格尔》和柯尔克孜族传记性史诗《玛纳斯》等中国少数民族的三大英雄史诗并列的苗族史诗《亚鲁王》学术研讨会于12月5日在筑召开。
中国首部苗族原生态电影《锹里奏鸣曲》2010年12月12日在北京举行了首映式。电影通过原汁原味的鲜活影像和独具特色的苗族歌鼟,向观众展示了靖州苗族侗族自治县的民族文化资源和风土人情,反映出靖州民族文化的传承、发展和原生态民族文化的特征。
2010年11月6日至8日,由中国民协和广西文联主办的中国苗族文化发展论坛在广西融水苗族自治县举办。中国民协副主席、广西文联副主席韦苏文,中国民协分党组成员、副秘书长赵铁信,广西文联副主席、广西文化厅副厅长唐正柱,融水县委书记梁日春、县长董凌等出席了论坛。韦苏文和赵铁信代表中国民协向融水县授予“中国芦笙•斗马文化之乡”牌匾。
通过问卷调查和口语测试,发现了湘鄂渝黔边区苗族大学生英语语音方面存在的问题,探讨了苗语,特别是苗语元音和辅音对苗族大学生英语语音习得的负迁移,提出了克服苗语负迁移的建议
豪情满怀赞盛世,载歌载舞唱祖国。10月21日晚,地处鄂渝边界的湖北省恩施土家族苗族自治州利川市成为了歌的世界、舞的海洋,来自湖北、湖南、重庆、四川、贵州、河北、海南等全国土家族、苗族聚居区的展演选手与利川市88万各界群众,共同见证了首届中国“龙船调”艺术节暨“时代杯”全国土家族苗族民族民间歌舞展演的空前盛况。
和第五届荷花奖民族民间舞蹈比赛中苗族舞蹈作品相比,入围第六届荷花奖民族民间舞蹈比赛决赛的六个作品(《心碰心,脸对脸》、《聆树岜沙》、《山那边……》、《银项圈》、《水姑娘》、《花溪,花溪》)有着截然不同的面貌。赛场上的结果当然不是评价民族民间舞蹈价值的唯一标准,那么撇开英雄排座次的种种不提,单说它们所带来的变化,便足够为民族民间舞蹈的创作轨迹提供一个历史参证。
苗族木鼓舞与踩鼓舞的区别     苗族  木鼓舞  踩鼓舞  区别       2009/7/13
苗族是一个能歌善舞的民族,民间舞蹈有芦笙舞、铜鼓舞、踩鼓舞、木鼓舞等,其中,踩鼓舞、木鼓舞最为普遍。 在笔者以往看到的一些所谓苗族舞蹈原创作品中,就鼓舞而言,其动作元素是有混淆嫌疑的。往往会看到本来弄的是木鼓舞,结果里面却掺杂得有踩鼓舞语汇;本来弄的是踩鼓舞,结果里面却掺杂得有木鼓舞语汇。这次有针对性地对苗族木鼓舞及踩鼓舞进行实地考查和深入了解之后,才知道这个中有着很大的区...
广西隆林各族自治县德峨乡是个民族文化魂宝汇萃的圣地,其中苗族民间文化包括民居、民俗、服饰、歌舞表演、乐器演奏等等。“芦笙跳鼓舞”是隆林德峨苗族系列芦笙舞蹈艺术的精品之一,其发展至今已经有六百多年的历史,其发祥之初主要用于“椎牛祭祖”等白事活动。经过数百年的发展,逐步演变成为受众最为广泛、民间派系繁杂、参与人数最多,最受苗族人民喜爱的集语言音乐、舞蹈艺术、体育竞技于一身的苗族民间传统文化项目。隆林苗...
苗族诗人田名瑜的人生经历和文学创作为中心,探讨汉语言文学对湘西民族文学渗透影响的主要方式和规律:汉语言文学教育奠定湘西民族文学基础;汉文化(主流)价值认同拓展湘西民族文学天地;汉语言文学经典丰富湘西民族文学表现艺术。田名瑜为代表的民族文学家成长经历表明,少数民族文学的繁荣发展首先有赖于民族地区社会开放和文化进步,有赖于民族精英们不懈努力;同时也受惠于各民族文学之间的交流,特别是汉语言文学的传播、...
1956年,政府为湘西苗族创制出了一套通用的拉丁字母苗文。这之前,湘西苗族没有一套通用的苗文,但在民间,曾经创制过汉字苗文、古丈苗文、板塘苗文、老寨苗文和速写苗文共5种用于书写湘西苗语的民间文字。其中汉字苗文、古丈苗文、板塘苗文和老寨苗文四种属于汉字式文字,速写苗文属于汉字式字母文字,它们各在一定的地域和范围内运用。构形上4种汉字式文字以方块汉字为基本构形,互相之间有同有异;速写苗文属仿汉语拼音注...

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