搜索结果: 1-15 共查到“中国哲学史 儒家文化”相关记录20条 . 查询时间(0.151 秒)
让儒家文化遗产造血重生“活起来”
儒家文化遗产 教化功能 礼乐文化
2022/12/20
2022年9月26日,2022中国(曲阜)国际孔子文化节暨第八届尼山世界文明论坛——尼山文物论坛在山东曲阜举行,本次论坛以“儒家文化遗产的保护与利用”为主题,多位专家学者围绕儒家文化遗产的科学保护、价值挖掘、活化利用先后作主旨发言。
李存山先生的学术论集《儒家文化的“常道”与“新命”》，于2020年9月由贵阳孔学堂书局出版，全书56.3万字。
顶尖高校频抛橄榄枝 山东学子儒家文化背景受青睐
儒家文化 文化背景 受青睐
2014/3/17
虽然距离2014年夏季高考还有近百天，但各高校的人才抢夺战早已在山东拉开。为争夺优秀生源，以北京大学、清华大学、哈尔滨工业大学为首的“三大联盟”和中国科学院大学等中国顶尖高校纷纷提前向山东学子抛出“橄榄枝”。
从儒家文化的和平思想看中国“和平崛起”
儒家文化 和平思想 和平崛起
2013/12/11
改革开放以来，中国的综合国力显著增强。针对国际社会上的“中国威胁论”，本文通过详尽阐释儒家文化和平思想的主要特质，从而论证了儒家文化中的和平思想分别从国际、国家、个人三个不同的层面强调了中国传统文化的和平性质与内涵，由此从内部深刻影响了中国“和平崛起”的趋向与和平外交的实践。因此，中国的崛起不仅不会对别的国家构成潜在或实在的威胁，而且有助于世界的和平、稳定与发展。
韩国儒家文化的保护及弘扬
儒家文化 韩国
2007/12/11
对于大多数韩国人来说，儒“教”不是宗教，而是韩国传统文化的中枢。韩国的小学、初中、高中学校的国民教育极其重视道德伦理教育，从小学到高中每一年级的必修课中都有一门关于道德伦理教育的。道德伦理教育课程的内容包括日常生活礼节，忠孝精神，独立自主民族精神和爱国精神等，大多数都来自于儒教精神。除了小学、初中、高中这样的国家基础教育机构以外，韩国的成均馆也非常重视儒学教育。坐落于首尔明伦洞的成均馆创建于公元1...
儒家文化能否影响全世界
儒家文化 世界
2007/12/7
联合国教科文组织11月30日在北京举行发布会，宣布从2006年起在联合国教科文组织设立首次以中国人命名的国际奖项“孔子教育奖”，用于奖励在全民教育领域取得突出成就的政府机构、非政府组织和有突出贡献的个人。新闻见昨日A3版“孔子出国”让人骄傲孙广勋（教师）：联合国教科文组织用中国人名来命名教育奖，作为一名普通的中国人，我的心中充满了激动和自豪。因为，这不只体现了世界对孔子本人的尊重，更是一种对中国儒...
关于儒家思想的几个观点——在儒家文化与乡村建设研讨会上的发言
儒家思想 儒家文化
2007/12/7
我不是专门研究儒家文化的专家学者，与到会的专家们在学术方面有很大的差距，但我是一个儒家思想文化虔诚的崇拜者，身体力行的儒家思想实践者，也是儒家思想文化的受惠者，创业十几年来依靠对儒家思想的坚定信仰，我领导的大午农牧集团从无到有，从弱到强，96年跻身全国民营500强，现在拥有上亿元固定资产，年产值过亿元。回首走过的艰难历程，面对今天取得的成绩，使我对祖先遗留下的宝贵思想财富——儒家思想文化由衷地敬仰...
通过梁漱溟的东西文化比较论看儒家文化与现代社会
东西文化 儒家文化 现代社会
2007/12/7
1．序论 梁漱溟（1893-1988）属于现代新儒家第一代的成员之一，对新儒家整体已经有一些学者做了介绍，特别是随着西方哲学的局限性问题传播开来，对中国传统哲学的重新评价成了研究者关注的最大焦点，对新儒家的兴趣也高涨起来了。新儒家在1920年形成一个思潮，之后延续着中国哲学的命脉。当然，儒学得到重新评价，是因为社会文化条件已经成熟到了这个程度，关于此，我们先简要概括一下： 第一，儒学原来的思想...
传统与道统——儒家文化生命的历史意识
儒家 文化生命 传统 道统
2007/9/12
在儒家文化中，传统与道统分别指向生命对历史文化的态度和生命在历史文化中的地位，它们共同体现着人类文化生命的历史意识。换言之，人的生命也就是文化的生命，人是连接传统和道统的生命钮结，人的生命的延续也就是文化生命精神的历史延续。儒家深厚的历史文化意识体现在自身生命里就表现为文化生命与历史文化的高度统一。
从电影《英雄》看儒家文化的和平主义
儒家文化
2007/8/16
2003年，一大一小两个事件引起中国人民对和平问题的空前关注。大的事件是美国不顾世界上大多数国家的反对，绕过联合国对伊拉克发动野蛮的侵略战争，致使伊拉克人民生灵涂炭，造成严重的人道主义危机。小的事件是中国著名导演张艺谋拍摄的电影《英雄》参加奥斯卡最佳外语片的角逐，虽未获奖，但也引起了国际反战人士的一致好评。如果单纯从形式上看，《英雄》是一部武打片，然而一如张氏的其他电影...
朱人求：儒家文化发生的双重机制——以先秦儒家为中心的分析
儒家文化
2007/8/15
摘要：在文化发生问题上，先秦儒家旗帜鲜明地坚持了圣人在文化中的本源地位。文化是人的内在性与外在性（社会性）的统一，因而圣人的文化创造也必需坚持心理发生与社会发生的统一。先秦儒家更多地把文化的基础直接诉诸于人的心理因素，把文化看成是人心的内在要求，从“仁心”、人情上去寻找文化发生的内在依据，为文化的发生带来了人性化的色彩。如果说“仁心”、人情构成了先秦儒家文化发生的心理机制，...
儒家文化现代研究的新开拓--读彭立荣《儒文化社会学》一书
儒家文化
2007/8/15
彭立荣研究员的新作《儒文化社会学》一书，2003年2月在人民出版社出版。全书共10章，计33万字。作者将此书赠送我后，经仔细阅读，发现这是一本从社会学角度对儒家文化进行现代应用性研究的具有新视角和新开拓的力作。从社会学的角度对孔子创立的儒家文化进行深入系统研究的学术性专著，在我所知，这还是第一部，值得重视，值得认真一读。写这部书是有较大难度的。首先，它作为社会学课题属于文化...
从电影《英雄》看儒家文化的和平主义
儒家文化
2007/8/15
2003年，一大一小两个事件引起中国人民对和平问题的空前关注。大的事件是美国不顾世界上大多数国家的反对，绕过联合国对伊拉克发动野蛮的侵略战争，致使伊拉克人民生灵涂炭，造成严重的人道主义危机。小的事件是中国著名导演张艺谋拍摄的电影《英雄》参加奥斯卡最佳外语片的角逐，虽未获奖，但也引起了国际反战人士的一致好评。如果单纯从形式上看，《英雄》是一部武打片，然而一如张氏的其他电影一样，在轰轰烈烈的形式背后，...