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哈萨克斯坦萨特巴耶夫国立技术大学专家发明新型纳米催化剂
哈萨克斯坦 专家 纳米催化剂 细胞器官
2016/12/6
哈萨克斯坦萨特巴耶夫国立技术大学近日宣布，该校研究人员发明了新型纳米催化剂。其技术是基于大孔低温（冷冻）凝胶、非离子、阳离子和两性性质合成，以及大孔低温凝胶中金属纳米颗粒的固化而实现的。在研发过程中，研究人员开发出了固定金属纳米颗粒（金、银和钯）和冷冻凝胶合成技术，并获得实验样本。样品性质稳定，为具有亲水性的聚乙烯吡咯烷酮与聚乙烯亚胺的聚合物。采用了动态激光漫射法确定金属纳米颗粒的平均尺寸。
内蒙古大学哲学学院现代西方哲学课件第五章第一节 萨特。
精神自由与心灵自由——庄子与萨特自由精神之比较
精神自由 心灵自由 自由精神
2014/3/17
庄子（约公元前369—前286）是我国先秦时期著名的哲学家，萨特（1905—1980）是20世纪法国著名的思想家。两位哲人虽然相距两千多年，但他们“心有灵犀一点通”，都不约而同地发出了对“自由”的呼唤。他们呼唤的自由精神是一样的吗？本文试图做一些分析与比较。
萨特通过其"人"的存在主义哲学思想,展示了其人权理论。通过探讨了萨特人权思想产生的理论与实践基础,从四个方面,即"世界统一于人"、"人的自由"、"人的道德与责任"与"人的解放"阐述了萨特人权思想的主要内容,从正反两个方面评价了萨特的人权思想,最终探寻了其对发展马克思主义人权思想和建构中国特色社会主义人权理论的积极作用。
自由与责任的深层悖论——浅析萨特“存在主义的人道主义”概念
萨特，存在主义，人道主义，概念
2010/10/13
《存在主义是一种人道主义》这篇著名的讲演辞或许是萨特作为一位存在主义哲学家最受人关注的文本之一。然而，对于这篇20世纪40年代发表的演讲中的思想，人们最为津津乐道的却只是1943年出版的《存在与虚无》导言部分就已经阐述的那一部分，也是胡塞尔与海德格尔一贯坚持的思想：existence(存在或实存)是essence(本质，或存在的“如何”存在)的前提与出发点，亦即存在先于本质。
J．-P．埃尔卡巴赫问(下同)：有人可能违背福柯您的意愿，把您说成是哲学家。对您而言，哲学是什么呢?
福柯答(下同)：曾有个当代哲学的重大时期，即萨特和梅洛—庞蒂的时期，在那时，一个哲学本文，一个理论本文最终应向您们说出何谓生、死、性，神是否存在，何谓自由，在政治生活中应做什么，如何与他人相处，等等。人们具有的印象是这种哲学现在不再流行了，诚如您们所愿的，哲学即使不是消失了，但也是被分散了，有一...
异域：萨特之后的法国哲学
萨特 法国哲学
2010/3/1
萨特曾是我们最熟悉的法国哲学家， 80 年代国内有大量文章评述萨特。耐人寻味的是，经历了“萨特热”之后，人们似乎感到，法国明快透彻的启蒙传统变得晦涩起来，阅读和理解本身出现了障碍，这使国内学术界和读者对萨特之后的法国哲学敬而远之。 20 年来，国内关于当代法国哲学的研究进展不大，基本上处于介绍阶段。抛开诸多其他复杂原因，纯粹从学理亡研究，我认为改变现状的关键要澄清理解的方法，有一条清晰的思路。在这...
恶的想像力—— 纪念萨特诞辰100周年
恶 萨特
2009/8/21
1934年，萨特写出他的第一部哲学著作《论自我的超越性》，这是他研究胡塞尔现象学的心得。萨特沉醉于现象学的思路，这可以追溯到他的巴黎高师同学阿兰·德龙在咖啡馆里对萨特说过的一句话：“如果你是现象学家，你就可以谈论这杯鸡尾酒，而且这就是哲学”。据波伏娃回忆，听到这话，萨特激动得脸色都发白了。（列维，第184页）从此，在现象学的道路上，萨特一发而不可收，1935年，写《论想象》；1937年，《论心理》...
惰性实践与物化问题，是萨特《辩证理性批判》一书的一个重要主题。在这一讨论中，萨特进一步发挥了自卢卡奇的物化到法兰克福学派的工具理性批判理论，并从微观视角揭示了个体生存的物化处境、人的实践何以反转为惰性实践的条件。物的指令使人在生产层面成为工具，在社会关系中成为孤立的个体存在，这是物化社会性场域的特征。只有借助于个体生存的体验以及群众的实践，才能在总体化的辩证理性中超越惰性实践，实现个体的自由发展。...
英国苏萨特L9A1式氚光瞄准镜（图）
英国皇家军备研究与发展局 英国联合科学仪器公司 氚光瞄准镜
2009/6/26
苏萨特Ｌ９Ａ１式氚光瞄准镜是英国皇家军备研究与发展局研制的一种氚光轻武器瞄准镜，由英国联合科学仪器公司生产。
该氚光瞄准镜设计先进，杂光系数为２，质量仅４１７ｇ。适宜安装在各种步枪、机枪和无后坐炮上。
生成的辩证法与现成的辩证法—— 萨特《辩证理性批判》解读
辩证法 萨特 辩证理性批判
2009/5/22
在国内学界，萨特不能算是被冷落的人。可是在中国学人眼中，萨特主要是作为文学家和存在主义哲学家（1950年以前作为法国存在主义者的“第一个萨特”）被解读的；不知有意还是无意，人们忽略了已经走向马克思主义的“第二个萨特”，特别是忽略了他的《辩证理性批判》。作为西方马克思主义者的萨特，总是声称自己的人学是一种结构的历史的辩证法。这种新人学辩证法的真实对象，其实是作为历史发展原动的个体存在（实践）与各种社...
“写作”之“欲”-—萨特的“欲望”本体论及其与德勒兹的差异
萨特 “欲望”本体论 德勒兹
2009/2/13
本文关注的是萨特的“欲望”本体论以及在此基础之上所建立的存在的精神分析的基本特征，而他对福楼拜的分析正是此种理论的一个重要的个案。首先，我们阐明了萨特的“反思”概念的本体论的内涵，这种“反思”既区别于胡塞尔的现象学还原的“反思”，更从根本上与心理学的“反思”相对立：这种对立从根本上来说是对时间性的理解的差异。这两种反思的差异进一步体现于二者在“欲望”分析上的根本对立的立场：心理学把“欲望”自在化、...