搜索结果: 1-5 共查到“宗教学 神灵”相关记录5条 . 查询时间(0.05 秒)
宗教性测量是一切宗教社会学定量分析的基础，但是有关中国人宗教性测量的研究还为数不多。本文提供了一个中国人宗教性测量的新方案：基于神灵的宗教测量。在西方社会，基于宗派归属进行分类一直是宗教测量的基础，也长期被中国的同行所借鉴。然而这种方式默认了宗教信仰在东西方社会的同质性，存在一定的缺陷。在中国家庭追踪调查中，我们通过轮换问题对两种测量方案进行了实验和比较。研究发现，基于神灵的测量方案优于基于宗派的...
《金縢》祝辞辨疑及其神灵观念抉隐
《金縢》 祝辞 神灵观念
2024/4/1
《尚书·金縢》所记周公祝辞看似简质明白，实则颇为曲折，历代注疏囿于周公圣人形象的定见，对其中隐约可辨的歧义努力予以合理（礼）化的诠释。但是细审此祝辞的文本、语境及考古文献线索，这种诠释是有问题的，而武王遘疾这种异常变故恰恰透露了周人对于上帝、祖先等神灵形象的想象和理解，对于我们深入认识华夏先民的宗教信仰和神灵观念具有启示意义。
社神与土地：江南地缘性神灵的双重体系——以常熟为中心
社神 江南 地缘性神灵
2024/4/9
借助实地民俗调查，尤其是对宣卷先生以及民间道士仪式活动的考察，可以发现在常熟存在着社神和土地两套神灵系统，他们皆服务于当地最基层的地缘性人群组合，但二者的功能和地域范围并不对应，互有关联却不相统属。从历史渊源上说，明代之前二者可能是一体的，洪武礼制之后，原有的基层信仰逐渐固定为土地神系统，为常熟大地打上了较为固定的网格，并主要掌管界内人众的阴事；而里社之神则与明代开始新兴的以刘、李、周、金“四殿侯...
山西洪洞地区存在多种不同的二郎信仰。其中，杨戬常被视为本地诸多二郎中的一员，有与本土信仰进一步融合的机遇，但实际的转化过程却不够彻底，其传说未能摆脱通行叙事的框定。可知，外来信仰传入后，即便是已有相当影响力的全国性神灵，也需全面建构和发展地方性传说，在本地的神灵谱系中占据位置，才可能进入地方性神灵集团的核心。
中央民族大学哲学与宗教学学院“神灵世界的有与无”讲座顺利举行（图）
中央民族大学哲学与宗教学学院 神灵世界 有与无 讲座
2019/12/31
凛冽的寒风抵挡不住我校师生求知的热情，11月21日星期四晚上19:00，哲学与宗教学学院在文西1103教室开展讲座，由中央民族大学哲学与宗教学学院教授、博士生导师宫玉宽教授主讲，题目是“神灵世界的有与无”。本次讲座由哲宗学院主持，哲宗学院数名师生聆听了这次讲座。宫玉宽教授围绕着神灵世界的种种相关问题展开了讨论。