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王春梅,2009年7月毕业于复旦大学,获哲学博士学位,同年于华东师范大学哲学博士后流动站从事中西哲学比较研究。2011年8月入长安大学马克思主义学院任教至今。主要承担本科生《马克思主义基本原理概论》、研究生《西方哲学原著选读》、《现代西方哲学专题》等课程教学工作。
雅斯贝尔斯哲学向来被定为“存在主义”,近些年其“世界哲学”得到关注。本书突出雅斯贝尔斯“哲学信仰”思想,并认为“哲学信仰”是雅氏全部哲学思想的基础与核心。本书梳理、阐明哲学信仰的提出背景、基石、“对象”、方法、性质、视域等基本理论,进而,以雅斯贝尔斯哲学信仰为基础,力图揭示哲学信仰具有的普遍沟通意义,“哲学信仰可用于世界范围内的交往,这种交往问及在当今已变得登峰造极的生存性不安”。
牟宗三《圆善论》问世,引发了学界对圆善问题的关注。儒家的“孔颜乐处”与这一问题相关。“孔颜乐处”这一幸福并不是像康德那样通过设定上帝存在而达到,而是孔子、颜回在具体的道德实践中获得的。孔颜二人通过道德实践不仅获得了德行而且也改变了他们对待外物的态度,使他们就“饭疏食饮水”“箪食、瓢饮、陋巷”而乐,德与福兼备。“孔颜乐处”为圆善问题的解决提供了新的路径,彰显了儒家务实而圆熟、注重实践、追求理想人生境...

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