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视频：上饶师范学院文学与新闻传播学院中国古代文学教学录像 《西游记》的思想主题。
广东第二师范学院中文系中国古代文学课件 第八讲（西游记）
广东第二师范学院中文系 中国古代文学 课件 第八讲（西游记）
2017/11/28
广东第二师范学院中文系中国古代文学课件 第八讲（西游记）。
山西师范大学文学院明代文学课件第八章 《西游记》与其他神怪小说。
暨南大学中国古代文学史课件（明代文学）第三章 《西游记》。
宁夏大学人文学院中国古代文学史课件第七编第三章 《西游记》与明代神魔小说。
牡丹江师范学院中国古代文学课件第七章第四节 西游记。
本文通过细读文本，从主人公的转变、孙悟空形象的塑造及人物形象塑造的人性化、世俗化三方面来阐述《西游记》的现实旨趣。
《西游记》中须菩提祖师的身份和他在西天净土佛教圣地中的位置以及他与《西游记》主旨和结构的关系进行了深入剖析：认为须菩提祖师既不是道家，也不是如来的化身，而是佛典中记载的释迦牟尼十大弟子之一的须菩提，他是佛门弟子中最善解鉴定会理者。作者让须菩提祖师作为悟空的师傅，别有深意。他与悟空的另一个师傅唐僧有相继相承的关系：须菩提祖师教给悟空72般变化和十万八千里的筋斗云本领，让他用“心”到大千世界、众生万象...
《西游记》主要人物的言语个性化问题当论
言语个性化 西游记
2009/10/21
本文论说《西游记》主要人物孙悟空和猪八戒的言语个性化问题。吴承恩描写了大闹天宫时期和取经途中两个阶段的孙悟空。在前期，作者很有层次惑地透过一些高度个性化的言语外显孙悟空的性格，同时也揭示、批评了孙悟空的性格弱点。在后期，作者通过丰富而鲜明的个性化言语反映了孙悟空性格结构的各个侧面。吴承恩主要动用交又法和对比法设计猪八戒的言语，将他塑造成一个“丑角”式的喜剧人物，展示了他复杂的内心...
《西游记》第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折
西游记 吴承恩
2008/8/2
善正万缘收，名誉传扬四部洲。智慧光明登彼岸，飕飕，叆叆云生天际头。诸佛共相酬，永住瑶台万万秋。打破人间蝴蝶梦，休休，涤净尘氛不惹愁。话表三藏师徒，洗污秽之胡同，上逍遥之道路，光阴迅速，又值炎天，正是：海榴舒锦弹，荷叶绽青盘。两路绿杨藏乳燕，行人避暑扇摇绔。进前行处，忽见有一城池相近。三藏勒马叫：“徒弟们，你看那是甚么去处？”行者道：“师父原来不识字，亏你怎么领唐王旨意离朝也！”三藏道：
“...
《西游记》第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪
西游记 吴承恩
2008/8/2
却说比丘国君臣黎庶，送唐僧四众出城，有二十里之远，还不肯舍。三藏勉强下辇，乘马辞别而行，目送者直至望不见踪影方回。四众行彀多时，又过了冬残春尽，看不了野花山树，景物芳菲，前面又见一座高山峻岭。三藏心惊问道：“徒弟，前面高山，有路无路，是必小心！”行者笑道：“师父这话，也不象个走长路的，却似个公子王孙，坐井观天之类。自古道：山不碍路，路自通山。何以言有路无路？”三藏道：“虽然是山不碍路，但恐险峻之间...