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现代新儒家虽然主观上否认其哲学是接着中国近代哲学讲，但从他们的哲学重在架构形上本体来看，其哲学弥补了中国近代哲学缺失———未结束哲学的本体论时代而走向哲学的认识论时代，不但客观上推进了中国近代哲学，而且昭示了中国哲学的未来走向。熊十力、方东美、冯友兰、唐君毅、牟宗三构建形上本体的思路，揭示了中国哲学未来发展可能出现的走向。
本世纪中外学术界评价儒学之几度变异，以及由此引发的笔墨官司，无论用哪一种标准来衡量，都算是世界现代学案之奇观。本来，中国人喜以五四作为现代史之开端，正是因为五四时期之学界对儒家伦理产生了“最后之觉悟”，倾其全力颠覆儒学这一被认为已不合时宜、从而导致中华民族落伍的意识形态，并为中国的生存与发展开创新机运、确定新的方向、建立新的规范。环顾当今中国学界，人们却奇异地发现，标榜认同儒学并致力于复兴儒学的新...
现代新儒家代表人物特重《易传》，他们借助于诠释《易传》来阐发自己的哲学思想。熊十力的易学是以“乾元”为中心的本体-宇宙论；马一浮的易学是以“性理”为中心的本体-工夫论；方东美的易学是以“生生”为中心的形上学；牟宗三的易学是以“穷神知化”为中心的道德形上学；唐君毅的易学是以“神明之知”为中心的天人内外相生相涵的圆教。他们以现代哲学的观念与问题意识重点阐发了《周易》哲学的宇宙论、本体论、生命论、人性论...
文化保守主义与现代新儒家
保守主义
2007/12/12
文化保守主义与现代新儒家
黄玉顺
目前的儒学复兴运动，被指称为“文化保守主义”。我曾撰文谈到，“文化保守主义”这个含混的符号，是对当下的生活本源的一种遮蔽。我的意思是：“文化保守主义”这个标签，并不能揭示当前儒学复兴运动的本质渊源，反而可能将这场运动导向原教旨主义。
现代新儒家也一向是被归入“文化保守主义”的。最近，方克立先生把蒋庆、陈明归入了现代新儒家的“第四代”，也就是把他们归入了“文...
近两年来现代新儒家研究的回顾
武汉大学中国传统文化研究中心 新儒家 文艺思想 生命哲学
2007/8/22
近一两年出版的现代新儒家研究专著主要有景海峰著的《新儒学与二十世纪中国思想》（中州古籍出版社2005年版），李翔海著的《民族性与时代性——现代新儒学与后现代主义比较研究》（人民出版社2005年版），陈迎年著的《感应与心物：牟宗三哲学批判》（上海三联书店2005年版）；传记类著作有刘克敌著的《梁漱溟的最后39年》（中国文史出版社2005年版）；论集有吴光编的《当代儒学的发展方向-——当代儒学国际学术...
近两年来现代新儒家研究的回顾
2007/8/15
近一两年出版的现代新儒家研究专著主要有景海峰著的《新儒学与二十世纪中国思想》（中州古籍出版社2005年版），李翔海著的《民族性与时代性——现代新儒学与后现代主义比较研究》（人民出版社2005年版），陈迎年著的《感应与心物：牟宗三哲学批判》（上海三联书店2005年版）；传记类著作有刘克敌著的《梁漱溟的最后39年》（中国文史出版社2005年版）；论集有吴光编的《当代儒学的发展方向-——当代儒学国际学术...
1980年代前期，随着思想解放的深入、改革开放的推进以及文化讨论的展开，以阐扬民族文化特别是儒家传统为一贯宗旨、在中国现代思想史上曾经发生较大影响并于1949年以后在海外递续发展的现代新儒家，逐渐受到国内学术界的关注，对现代新儒家群体或个案的研究论著开始出现。①应合着这一势头，方克立率先发出了“要重视对现代新儒家的研究”的倡议。②1986年11月，在全国哲学社会科学“七五”规划会议上，“现代新儒家...
统与超越：现代新儒家的后西方时代文化特征
亨廷顿 现代新儒家 后西方时代
2007/6/8
亨廷顿提出了“文明冲突论”，而现代新儒家则倡导文明的对话与交流。文章通过分析现代新儒家的中西文化观，指出，现代新儒家在倡导中西文化会通、交流，表达希望儒学复兴的期望时，带有一种“后西方时代”文化特征。
传统价值理念的现代阐释——论早期现代新儒家的中国传统价值观
现代新儒家 传统 价值观
2007/6/8
早期现代新儒家学者置身现代场景，融合中西之学，洗练或提升了中国传统价值理念的内容，从而构成了他们理路明晰的中国传统价值观，为当代中国价值理念的重建提供了重要启示。
全球化在中国激起了以现代新儒家为代表的文化保守主义的崛起与发展。作为对全球化的一种反省，现代新儒家反映了中国思想界对现代化进程的一种新的理解和选择，涉及中国现代化进程的诸多问题。本文以梁漱溟、冯友兰、徐复观为现的儒家不同时期的代表，从理论创造、思想影响上探讨了其文化保守主义值得重视的合理内容，评析了其内涵与价值。
宋学在一定意义上代表了中国传统的思维方式与价值取向。对中国封建社毒瘩期的政治、经济和文化都产生了巨大而津远曲菁；响，且在现代华凡社会中仍有其潜在的惯性彰响。由于西方文化奠哲学面括许多无法解袅的矛盾，束学以其独特的理论创造和无法替代的价值功能而为中国五四以来的新儒家所重视。现代新儒末重新审视侍统宋学的得失及其现代价值，并在不同的程序上吸纳宋学来建立其道德的形上学体系。