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《中国古代性文化》前言
中国古代性文化 刘达临
2009/3/18
我是研究社会学的，重点是研究婚姻家庭问题，以这些学科为基础，从１９８
５年开始，我开始从社会学、心理学的角度研究人类性问题。
《中国古代性文化》第八章 末代封建王朝（清）
中国古代性文化 刘达临
2009/3/18
明、清两代，已发展到了中国封建社会末期，清朝是中国最后一个封建王朝。
清兵入关后，在占领中原的过程中，遭到许多地区义军和民众的坚决抵抗，清兵对
此实行了极其野蛮、凶残的镇压。清统一后，对政治、文化方面的控制一直十分严
酷，对妇女的压迫、对性的禁锢达到了中国历史的顶峰，其中固然有不少民族矛盾
的影响，同时也有许多封建末世的特征。一个社会，如果越是腐朽，越是濒于死亡，
越是虚弱，就越...
《中国古代性文化》第七章 腐朽没落的封建王朝（明）
中国古代性文化 刘达临
2009/3/18
在元朝，民族矛盾和阶级矛盾都十分尖锐，所以存在了不到９０年就灭亡了，
代之而起的是明王朝。明王朝是中国历史上由汉族地主阶级掌握政权的最后一个封
建王朝，它是夺取了元末农民大起义的果实而建立起来的。
《中国古代性文化》第六章 理学开始盛行的封建王朝（宋、元）
中国古代性文化 刘达临
2009/3/18
北宋的建立，结束了唐末五代的割据、混乱的局面，宋人认为，恰像宋太祖赵
匡胤《咏初日》诗所说：“一轮顷刻上天衢，逐退群星与残月。”可是，统一的范
围与前朝相比，是大大缩小了，石敬瑭割让出去的燕云十六州仍属辽国，一而再、
再而三地丧师失地证明了宋无力抵抗辽、西夏、金的侵扰，于是对外也愈变愈卑逊，
从“奉之如骄子”到“敬之如兄长”，以至“事之如君父”，成为中国历史上统一
朝代中最衰弱的...
《中国古代性文化》前言第五章 中国封建社会的全盛时期（隋、唐、五代）
中国古代性文化 刘达临
2009/3/18
《中国古代性文化》前言第五章 中国封建社会的全盛时期（隋、唐、五代）。
我国的历史学界对中国何时进入封建社会有不同的看法，例如有西周封建说、
春秋封建说、秦王朝封建说、魏晋封建说等，但从春秋、战国时期起奴隶制日益崩
溃，到了秦始皇统一中国以后，封建制在社会中已占绝对优势，虽然到了魏晋南北
朝时奴隶仍未绝迹，但在社会生活中已不占主要地位了。
《中国古代性文化》第三章 私有制社会建立以后（夏、商、周及春秋、战国）
中国古代性文化 刘达临
2009/3/18
如上一章所述，我们对原始初民生活状况的了解，包括性生活的了解，因没有
当时的文字记载，只能从神话传说、出土文物推测，甚至和一些高等哺乳动物相对
比而了解一些大致的轮廓。我国最早的一些历史记载，如《史记》的《五帝本纪》
开始于黄帝，至今已有４６００多年；《尚书》中的《尧典》开始于尧、舜，至今
也有４２００多年，然而这些史料大都是从神话传说中分析、整理出来的。我国真
正有可信的文字记录的历...
《中国古代性文化》第二章 混沌初开（原始社会）
中国古代性文化 刘达临
2009/3/18
在这个世界上，人类诞生已有３００万年左右的历史了。人是从古猿进化来的，
从古猿进化到人，是一个质的飞跃。一方面，由于人是从动物进化来的，在人的身
上至今还保留着一些动物的特点，我们称之为动物性、自然属性或本能；另一方面，
既然已经进化成人，那就在许多方面和动物有着本质区别，这种本质区别就是人的
社会属性。自然属性是先天获得的，社会属性是后天获得的，许多社会属性的获得，
都是一种社...
《中国古代性文化》第一章 绪论
中国古代性文化 刘达临
2009/3/18
文化，是人们多少年来不断探索的一个问题，在我国古籍中早有记载。西汉刘
向《说苑》云：“籍文化以教，弗改加诛。”晋束广微（的）《补亡诗由仪》云：
“文化内辑， 武功外诛。 ”元王逢诗中也有“文化有余戎事略”的诗句。这里的
“文化”实际上是指和武事相对的文治、教化之意。以后，中外学者对“文化”各
有不同的理解和解释。直到现代，英国人类学家爱德华·泰勒在《原始文化》一书
中，对“文化”下了如...
中国古代性文化是中华民族在长期历史中形成的性观念、习俗、行为，以及有关于性的知识、文艺、道德规范和诸般社会体制等。
中国属大陆性多民族国家，中华民族由50多个民族所组成，受不同地域、经济、文化等因素的影响，有着各具民族特色的性文化。中国各民族的发展极不平衡，虽然随着交通的发达，人员交往（包括通婚、商贸往来和争战）等民族之间的交融，在不同程度上促进了相对落后民族的文化发展，但始终不...
《性社会学》06讲义04明代之前的传统性文化
传统性文化 明代 性社会学
2008/4/18
中国传统性文化的3种意识形态
儒家：
• “ 食色性也” ＋ “为后，非为色也” ＋ “发乎情，止乎礼” ＝ “齐家治国平天下”的内容之一
宫乐图(北宋)
道家：
• 合阴阳＋ 延天命 ＋ 通神明 ＝ 个人修炼与超越生命的手段之一
帛画云气占图(汉)
佛家：
• 把性的肉体禁欲作为个人灵魂超度的...
1976－1985：性革命的准备
“文革”把性依附于政治，那么政治一变，性也必变。
文革结束之后，1976年到1985年间，中国性文化出现了一个恢复与过渡时期。当时的主要特征就是从性的外围开始，首先把那些被文革弄得过份荒谬的事物，恢复到大体相当于50年代的状况。
首先，婚姻的价值又被重新承认甚至被发扬光大了。从1976年开始，大批知青返城，急匆匆地踏上婚姻之路。1979...
关于对中国古代性文化发展的一点认识
性文化发展 中国古代
2008/4/17
当前不少都有这么一种认识，似乎在中国古代一直实行性禁锢和性封闭，而性科学则完全是"舶来品"。其实，如果我们好好地研究一下历史，就会发现，中国几千年来有着相当灿烂辉煌的性文化，有关的婚姻制度、房中理论、文学艺术、道德观念、医药卫生等都经历了一个起步很早、发展曲折的过程，而且时至今日，古代性文化对今天的人们还有相当大的影响。
我们研究古代性文化是为了了解过去，从而指导现在和将来。西方性学家卡...
性是人类生活的一个重要内容，是人类最基本的需求之一，是历史和社会发展的决定因素之一。中国的古人有一些名言，“食、色、性”也。这都是说明饮食和性交是人的两个最基本的需求，也是人的两大本能。恩格斯则说得更清楚了：“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结蒂是直接生活的生产和再生产，生产的其中之一是人类自身的生产，即种的繁衍”如果仅仅是从本能的角度来看待人类的饮食与性，那是与动物无异的，因为动物也要...
男男性活动的俚语俗称：多元性文化的鲜活标本
俚语俗称 男男性活动
2008/4/17
中国社会对男男性行为及其活动存在着与西方社会神权中心的传统文化不同的社会解构，而中国民间对男男性行为及其活动形成的俚语俗称（包括由民间知识阶层创造的书面语言的称谓、词语），既折射着中国传统社会伦理文化的正统审视和解构，又反映出民间对男男性行为及其活动的朴素人文主义审视和解构，因而架构了中国社会男男性活动及其社群独特的亚文化存在和表现状态。而1980年代中期以后，中国社会转型期的男男性活动社群，又吸...