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元明之际的国家道教治理转型——以明初玄教院的兴革为中心
元明之际 道教 玄教院
2024/4/8
有元一代实行开放的宗教政策，基于道派分立的形势设集贤院包容各派并达成制衡，形成了“教团自治”治理模式。明立国即仿元制设玄教院领道教事，但元明之际道教形势的巨变导致这一制度设计与现实基础脱节，玄教院在职能与治理实效上极为有限，于是礼部权限逐渐提升以弥补这一权力真空。随着明统治的稳固，以洪武十三年中枢改制为契机，次年即废玄教院，十五年正式设立附于礼部的道录司体系，将宗教组织纳入行政管理序列中，而非赋予...
2023年12月19日至22日，云南省道教协会在昆明举办云南道教第十一届玄门讲经活动，省道教协会副秘书长以上人员、听经道众等110余人参加活动。
谢玄晖，清华大学设计学博士后；曾赴韩国汉阳大学交流学习，2022年11月入职湖北工业大学。
郑玄“以礼笺诗”考论
《毛诗传笺》 郑玄 《周礼》 《礼记》
2024/4/1
从汉代礼制的儒家化到汉代礼制的形成，共经历了三四百年的时间，到了东汉逐渐完善，形成了一套汉代的礼仪制度。《周礼》《礼记》《仪礼》是中国封建礼制的核心，郑玄是遍注“三礼”的唯一之人，《毛诗传笺》继承了《毛传》“以礼笺诗”的传统，一方面引用《周礼》《礼记》中的经典语言解释《诗经》作品中所涉及的典章制度及礼制的深层含义；另一方面寄希望于通过“以礼笺诗”教化天下，希求在礼的规范下社会制度得以稳定。
玄萍，博士毕业于哈尔滨工业大学计算机科学技术学院，教授，硕士生导师。2019年2月，荣获黑龙江省级领军人才计算机应用技术学科的后备带头人称号。主要研究方向：复杂网络构建与分析、机器学习和深度学习算法研究、大数据处理与分析、人工智能信息处理与分析。先后主持并完成国家青年自然科学基金项目、黑龙江省自然科学基金面上项目、黑龙江省教育厅科学技术研究项目、中国博士后基金面上项目、哈尔滨市科技青年创新人才项目...
道教讲经的历史，可以说很久远，可以追溯到无量劫前。“尔时救苦大仙，在大罗天上，九炁紫微天宫，上禀道君曰：集会三元，天地水官，三界四府，众圣曹官，考校司同诸仙众，讲说经法，救拔众生，放大光明。”
“玄帝”一名，在道教文献中出现甚早，东晋中叶杨羲、许谧等撰《上清后圣道君列纪》记：“上清金阙后圣帝君李诸弘元，一讳玄水，字子光，一字山渊，盖地皇之胄，玄帝时人”1，此处“玄帝”意谓北方水行主神。《太上妙始经》说，诸天中北名玄天。
窥探、打捞诗歌的“迷宫与玄珠” 向以鲜四十年诗学随笔选粹出版
《迷宫与玄珠》 诗学 向以鲜
2023/1/13
诗不仅可以写，更可以读。人类热衷写诗，也钟情于对诗进行解读。从刘勰《文心雕龙》、司空图《诗品》到亚里士多德的《诗学》，在中国乃至全世界，诗学阐释的传统源远流长。在当代诗人群体中，写诗的同时解诗，依然在延续。
玄女亦称九天玄女，民间往往尊之为玄女娘娘或九天玄女娘娘等。对于这一中国古代神话、道教以及民间传说与祭祀中的著名女神，学术界曾有过一些研究，为了弄清其面目，笔者不揣简陋，在前人成果的基础上，就其起源、职能及发展脉络等再提出一些看法，以求教于方家。
2022年9月24日，《光明日报》第11版“国学”版面长篇幅刊发了安徽师范大学中国诗学研究中心特聘教授巩本栋题为《“词林之弘璧，艺苑之玄珠”——略谈《古文真宝》的评价问题》的理论文章。文章从《古文真宝》的内容、传播和接受等方面对《古文真宝》一书进行了评价，详细阐述了《古文真宝》是一部产生于宋末元初的蒙学读物，同时也是一部渊源有自、特色独具的文学选本，又是一部在形式和内容上都在不断演变，因而在文学史...
玄世昌，工学博士，预聘教授，博士生导师。ACM、CCF、IEEE会员。黑龙江省网络安全应急专家，CCF YOCSEF哈尔滨AC委员，计算机学院青年科技协会会长。Security and Communication Networks客座编辑，ICBCT 2022 宣传主席等。主要研究方向为网络空间安全、区块链技术、分布式人工智能等。长期从事网络空间安全保障相关的关键技术研究与专项工程建设等工作。作为...
程乐松，1978年出生，2006年获香港中文大学博士学位。现任北京大学哲学系教授、博士生导师，主要研究领域为中古道教经典与思想、宗教研究理论、早期道家思想及两汉思想史。
“尽书生报国之志”——天地玄黄中的学术坚守
天地玄黄 学术报国 文化体系
2024/4/11
20世纪30至40年代出现了一大批成就卓著的学人，他们肩负着学术报国、救亡的时代责任，以纸笔为武器，并致力于民族精神的传扬和本位文化体系的构建。艰困赋予了时代亲历者、历史观察者更深刻的洞察力，使他们立足于“经世”与“民生”，其作品超越了时代。另外，这一时期的学术发展还存在一系列条件，诸如中国共产党的组织和动员、学术机构与学人群体的集中、汇通中西的学术环境、出版业的大力撑持，均构成经典产生的依托因素...
叶舒宪：玄玉时代——华夏文明的曙光
玄玉时代 华夏文明 全球文明史
2022/2/17
从比较文明史视角看全球，世界五大文明古国均以农业立国，有四个文明始于面食加黄金崇拜，唯有华夏文明始于米食（北方小米南方大米）加玉石崇拜。从精神信仰方面探寻早期神圣化和神话化的圣物，在距今3600年前的中国全境之内，尚未生产过一件黄金器物。而代表我们国族精神最高价值的玉礼器生产，则始于10000年前的东北地区。历经数千年传播后，玉文化在距今约四千年之际已经覆盖到国土的大部分地区。对照之下，文明发生的...