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根据第六次全国人口普查数据，彝族人口有8714393主要分布在云南(5041210人)、四川(2643953人)、贵州(834461人)等3个省。
《中华民族全书:中国彝族》共分为十章，具体内容包括：彝族概况、彝族的物质文化、彝族的民间文化、彝族的社会文化、彝族的毕摩文化、彝族对伟大祖国的贡献、彝族的文教传承、彝族有影响的历史文化人物等。《中国彝族》掌握了大量第一手可靠资料，使彝族文化都能得到平等尊重的呈现和真实可信的表述，同时也集中反映彝族优秀文化之精髓，真切反映各民族和谐发展的美好愿景，力争打造成为中国各民族的 “文化名片”。
本文以凉山彝族民主改革前后和时下的族属认同为个案，深入阐述其蛋形构造的特征及文化建构，提出族属认同的经验研究优于将“民族”、“族群”实体化和客体化的研究策略；认为硬性的族群边界并不存在，而同时承担区别与吸收功能的“族膜”则在族属认同中清晰可见。就此提出族属认同的研究不仅有利于认识民族现象的复杂性，也有利于深入理解、反思国内外因族属问题引起的各种社会矛盾的原因及其后果。
2009年9月30日，贵州省第三批省级非物质文化遗产名录公布，六盘水市共有13个项目入选。分别为民间文学类2项：彝族古歌（盘县）、苗族民间故事（水城县）；传统音乐类6项：苗族三眼箫音乐艺术（六枝特区）、姊妹箫（六枝特区）、彝族《莫蒿苗》（钟山区）、布依族吹打乐（水城县）、苗族直箫乐（盘县）、彝族山歌（盘县）；传统舞蹈1项：羊皮鼓舞（盘县）；传统美术1项：苗绣（水城县）；民俗3项：仡佬族吃新节（六枝...
彝文读写能力与明中叶在滇东黔西形成了的彝族民族意识
读写能力 民族意识 彝族高层阶级 彝文学问
2008/11/6
彜族文字对彝民族意识有比较重的象征性的意义， 但是创造现代的标准彝文之前大部分学者认为彝文主要是呗耄所用。明成化至嘉靖年间彝文读写能力不仅是呗耄所有，并且在滇东黔西一带广泛蔓延到彝族的高层阶级，即 兹（君长），莫（臣）与那苏（或黑种）阶层。这种广泛的读写能力留下来了不少证据，而且《彝汉教典》等史料代表当时彝族学者对彝文读写能力的态度。在当代彝族文化中心，高层阶级发展了彝文读写能力，然而读写能力使彝...
古蜀文字与彝族文字有亲缘关系
古蜀文字 彝族文字 亲缘关系
2008/11/4
考古发掘及文献记载相互印证，古蜀族与古彝族有亲缘关系。半个多世纪来，在古蜀族活动区域发掘出较多的铸刻有铭文的文物，证明古蜀文字与彝族文字有亲缘关系。这些重要文物有：四川新都出土的铭文戈、郫县张家碾出土的铭文戈、什邡出土的铭文戈、渠县出土的铭文戈、峨眉符溪出土的铭文戈、四川收集的三角形铭文戈等。近期笔者研究了四川盐亭发现的盐亭古石碑，认为是战国时期文物，其上铭文有47个字符，系古蜀文字（有关论文将在...
从毕摩祭祀词汇看彝族的宗教信仰与崇拜
彝族毕摩 宗教信仰与崇拜 祭祀词汇
2008/11/4
宗教信仰是彝族社会意识形态的重要组成部分。在彝族社会历史层次上，“毕摩”是彝族宗教信仰活动的中心人物，他们既是原始宗教观念的宣传者、解释者，又是宗教仪式的主持者和组织者。“毕摩”在彝族社会享有特殊的地位和威望，毕摩在主持彝族民间的祭祀、巫术、兆卜、禁忌等信仰活动中，逐渐形成了一套比较完整又极具宗教信仰活动色彩的祭祀词汇（术语）。毕摩在祭祀活动中使用的祭祀词汇（术语）不仅承载着彝族先民的种种信仰理念...
在我们用汉语“灵魂”一词来描述彝语“依娜””一词所包涵的文化内涵时，由于语境不同，我们会遭遇到表述上的诸多困惑。正是这种困惑的存在，或学者们有意无意的疏忽，使目前我们关于“依娜”的描述仍存在一些问题。“依娜”一词的语义还需要得到进一步的追溯和阐释。本文首先就此问题作一些力所能及的探讨，以期获得关于此概念的较为清晰的认识和理解。而在这个过程中，自然就会涉及到彝族民间信仰中关于“依娜”的丰富多彩的看法...
彝族古代文论中的“押韵”
彝族 古代文论 诗律 押韵
2008/11/4
彝族古代文论是彝族古代文论家对彝族当时文学现象的总结，涉及当时文学创作中的各种文学体裁、作家应具备的修养、彝诗的格律等，提出了一系例具有彝族特色的文论概念。在论及彝族诗歌格律中的“音律”时，指出这种音律为“押音”。翻译整理者在注释中说原文为有音而无韵字，所谓押音就是押韵。本文认为这种观点是受汉语诗歌押韵的影响，不符合彝族诗歌音律的实际情况。从译文和注释看，彝族诗歌格律中的“音律”，就是押包括声母、...
漫谈彝族文字的文化内涵
彝族 彝族文字 古籍 彝族文
2008/11/2
彝族具有悠久的历史，文化源远流长。彝族文字，作为一种自源文字体系，千百年来一脉相承，显示出顽强的生命力。彝文在漫长的历史发展进程中记录并留下了极为丰富的文献典籍，为彝族文化乃至中华民族文化的传承立下了不朽的功绩。彝文古籍中保留了彝族历史、文化、伦理、风俗、医药、科技等方面非常宝贵的知识，这是一笔十分珍贵的文化遗产。（任何一种文字，其文化的含义是非常丰富的，广义地说，人类历史所创造的一切物质财富和一...
《彝族诗文论》是彝族古代的——部文艺理论书。作者举奢哲，据有关资料考证，大约是魏晋南北朝末或唐代初人，是古代彝族著名的毕摩经师，是彝族诗人、作家和文艺理论家。他博学多才，精通各门学科。他的著述极为宏富，流传至今最著名的除《彝族诗文论》、还有《降妖捉怪》、《黑娄阿菊的爱情与战争》、《侯塞与武锁》等和一些“经书”，如《祭天大经书》、《祭龙大经书》、《做斋大经书》等。
彝族创世诗史文本中的民族精神分析－以《梅葛》为个案
民族精神 彝族 创世诗史 梅葛
2007/2/2
民族精神是一个民族在长期发展过程中形成的全民族主导的精神力量，是决定民族素质的重要因素，中华民族是一个伟大的民族，在五千多年的发展中创造了丰富的文化成果，形成了独具特色、内涵丰富的民族精神，突出地表现为热爱祖国，不屈外力，勤劳勇敢，豁达乐观，追求自由，不畏强暴，见义勇为，英勇奋斗等等，这些民族精神蕴藏在中国五千多年的中华民族的传统文化里，历久弥新，影响和启迪着华夏儿女。同样，作为中华民族一员的彝民...
变迁中的坚守-安宁河流域平坝彝族婚嫁歌调查
变迁 口头传统 婚嫁歌
2007/2/1
本文在文献资料和田野调查的基础上，以安宁河流域平坝彝族为研究对象，主要从口头传统中的婚嫁歌入手，运用描写研究、比较研究等方法，并结合民俗学、人类学等的相关知识，对安宁河流域平坝彝族的历史文化变迁进行探讨，认识口头传统在文化变迁中的作用，并力图通过分析比较，揭示平坝彝族历史文化发展演变的轨迹。