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佛教自公元7世纪传入西藏就开始了本土化历程，从吐蕃时期王室主导推动到分裂割据时期自主以教派形式走向民间，佛教在西藏最初阶段的曲折发展过程中也探索出了实现中国化的主要方向、基本路径、转化标准和推动方式。元代以来，西藏地方正式纳入中央王朝的行政管辖，这一历史新阶段的开启也宣告藏传佛教中国化进程中出现了中央王朝这个最强有力的推动者和引导者。元明清三代，中央王朝均制定实施了相应的藏传佛教管理制度，在三代中...
《禅宗宗派源流》 第十二章 曹洞法系（下）——元明清时期
禅宗宗派源流 吴立民 徐孙铭 曹洞法系
2009/3/24
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
厦门大学中国哲学史课件第四编第一章 宋元明清的中国哲学。
宋元明清时期的上清宫
上清宫 宋元明清
2008/5/13
上清宫属于这种道观：第一，它是道教的晴雨表，其香火盛则道教盛，其香火衰则道教衰；第二，它是洛阳兴衰的伴随者，洛阳城繁荣它就灵光，洛阳城衰败它就暗淡。我们可以把司马光那句诗改成：“若问洛阳兴废事，请君只看上清宫。”宋元明清时期，上清宫的复兴和衰落，更能说明这一点。
每次来上清宫，我都有一个疑惑：历史上它多次被毁，可被毁掉的碎砖瓦都弄到哪里去了呢？要知道，拥有千百间房屋的建筑群被毁掉后，就是...
《21世纪宋元明清哲学综合研究突破的可能性之探寻——从胡适“近世哲学”概念谈起》
宋元明清哲学 胡适 近世哲学
2007/9/17
由于受西方学术与历史观念的影响，20世纪以来关于中国历史的分期问题，一直存在着很大的分歧。因为历史分期而引发出的哲学史、思想史分期，是广义思想史研究中不可回避的重要问题。陈启云先生在《中国历史分期的观念》一文中列举了中外若干种历史分期观点，其中涉及到“近古”与“近世”概念的有：夏曾佑的《中国古代史》将自唐末到清末的一千余年称作“近古”，最近，陈来教授也接受“近世”的概念，将北宋以来的新儒家思想称着...