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自然法学说是近代契约论政治哲学的理论基石。休谟认为自然法学说中的理性概念存在着逻辑、事实与道德的内在混淆。通过对契约论的质疑和解构,基于自然主义立场,休谟从利益和需要的角度解释了人类政治建构的起源与基础,为后来19世纪功利主义政治哲学的兴起提供了直接性的理论框架。休谟在契约论向功利论政治哲学的转向中扮演了极为重要的过渡性角色,但他既不是一名契约论者,也不是任何形式的功利主义者。
自然法学说是近代契约论政治哲学的理论基石。休谟认为自然法学说中的理性概念存在着逻辑、事实与道德的内在混淆。
中国人民大学哲学院2016年攻读博士学位研究生政治哲学招生专业目录。
政治的审美化与自由的绝境——康德与阿伦特未成文的政治哲学
康德 阿伦特 政治哲学
2009/5/20
在透过当代自由主义的局促的理论视野去理解和解释康德的政治哲学，而自称康德主义者又成为自由主义政治哲学家的风尚的时代，重温阿伦特从《判断力批判》的“审美判断力批判”去挖掘和重建康德的未成文政治哲学的工作，无疑是一件十分有意义的事情。本文在重新梳理康德的成文政治哲学的基础上，分别从历史概念、政治概念、判断概念、契约概念、公共空间概念的角度全面地分析了阿伦特的解释理路，探讨了阿伦特的政治哲学与康德的政治...
自由与权利——论康德的政治哲学
康德 政治哲学
2009/1/13
实际上，自由问题是康德哲学最核心的问题。人的自由 - 自在的存在既是使现象界成为一个完整而可靠的法则世界的前提，更是一切道德法则的根据，而最后则是每个个人之绝对尊严与不可让渡的绝对权利的基础。人因是自由的，因而每个人自己就是他的存在的目的本身，而作为目的本身存在，这是人的全部尊严的源泉；同时，因人是自由的，因此，他赋有这样一个不可侵犯、不可让渡的权利属性，即：每个人都必须被允许按自己的意志行动。这...
从自由到权利——康德政治哲学讲座提纲
康德 政治哲学
2009/1/13
我们生活的时代被政治学家们称为“权利的时代”，这意思是说，我们生活的时代是一个个人的权利得到普遍意识的时代，因而也是个人权利强烈要求得到维护与保障的时代。在这个时代，我们个体生活于其中的共同体的最高责任与首要任务就是维护与保障个体的普遍权利。这个权利的时代开始于启蒙运动，因为启蒙运动在根本上就是一个对个体权利的自觉运动。
交往合理性与政治哲学之重建
政治哲学 交往合理性
2008/11/25
政治哲学,作为西方传统之重要部分,在18世纪的辉煌过后,19世纪下半叶起陷入低谷,然而,近30年来,政治哲学再次成为西方哲学和社会科学界关注的焦点。本文所探讨的是在近来的这一场被称为“政治哲学和实践哲学的复兴运动”中,哈贝马斯所起的作用:在传统本体论瓦解的前提下,如何重建政治哲学的规范基础,以及这种重建的意义。
第一节 世袭主义
1688年英国革命刚过后，在1689年和1690年，洛克写了他的两篇《政治论》，其中
特别第二篇在政治思想史上非常重要。
这两篇论著中头一篇是对世袭权力说的批评。它是给罗伯特·费尔默爵士的《先祖
论即论国王之自然权》（PatriarA cha：orTheNaturalPowerof Kings）一书作的答辩，
那本书出版于1680年，不过是在查理一世治下...
阿伦特:康德政治哲学十三讲（转）http://www.frchina.net/forumnew/viewthread.php?tid=4301&fpage=11
[编者说明]曹明翻译的《康德政治哲学十三讲》，是一次翻译上的尝试。尽管他很认真，但是正如他所说的，里面还存在着不少问题。我们将该文发表出来，一是为了给有这方面兴趣的论者提供一个参考文本；二是希望在这方面有研究的论者能够为曹明的译本提供有...