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《冯友兰评传——国学大师丛书25》（图）
《冯友兰评传——国学大师丛书25》 冯友兰
2007/7/17
《冯友兰评传——国学大师丛书25》，由李中华著，百花洲文艺出版社1996年12月1日出版。本书以冯友兰一生的学术活动为基本线索，按照历史与逻辑统一的原则，对冯友兰早期活动、留学生涯、教书生涯、著述生涯，进行了客观详实的介绍和评价，从而揭示出冯友兰作为一位学贯中西、融通新旧的学者，对中国哲学和中国文化作出的不朽贡献。
《哲学与哲学史之间——冯友兰的哲学道路》由郁有学著，华东师范大学出版社2004年10月出版。本套丛书是在几位中国哲学史界老前辈的指导下，组成了一个主要由国内十个中国哲学专业博士点中的中青年教授参加的编委会，他们分别联系的作者，大部分是八九十年代成长起来的优秀青年学者。
《我听冯友兰讲中国哲学》（图）
《我听冯友兰讲中国哲学》 冯友兰 中国致公出版社 中国哲学
2007/7/17
《我听冯友兰讲中国哲学》由程帆主编，中国致公出版社2002年9月出版。《听大师讲学丛书》介绍的大师都是20世纪为我国学术文化发展和社会进步做出巨大贡献的知识精英，他们给我们留下了非常宝贵的精神文化财富，需要我们更好地继承和发扬。这套丛书是以大师的著作为依据，通过作者本人对大师的研究理解，将大师的学术思想、治学精神疏理成通俗文字的一种尝试。
《冯友兰 道通天地》（图）
《冯友兰 道通天地》 冯友兰 山东画报出版社
2007/7/17
《冯友兰 道通天地》由范鹏著，山东画报出版社2001年9月1日出版。冯友兰是著名的哲学家、哲学史家和教育家，也是20世纪中国学术界最有争议的人物之一。毁誉反差之大，使有人断言为其画标准像还为时过早。这里所画像也许不够标准，但却丰满细腻。这里不仅有从尊孔到批孔的冯友兰，更有融贯中西、通释古今的冯友兰，不仅有阐旧邦以辅新命的爱国者，也有极高明而道中庸的文化托命人；既有他呕心沥血所创造的辉煌，更有他在风...
《霞散成绮——冯友兰家族文化史》（中国近现代文化世家书系）由赵金钟著，长江文艺出版社2000年9月1日出版。内容提要：康熙五十五年，山西高平一个农夫带着儿子南下河南南阳寻找生存之路，不意竟真的趟出一条宽阔的道路。这条路延伸到其第四代孙的时候却徒然狭窄，几近中断其五世孙含羞忍辱在院中栽下一株腊梅和一棵银杏后，卧薪尝胆，励精图治，不仅使道路渐阔渐坦，而且助儿子将“进士”的匾额镶于门庭。从此，府第威风凛...
《生命的层级：冯友兰人生境界说研究》（图）
《生命的层级：冯友兰人生境界说研究》 冯友兰 人生境界说
2007/7/17
《生命的层级：冯友兰人生境界说研究》由刘东超，巴蜀书社2002年10月出版。书摘：一般和特殊问题在西方哲学史上曾长期讨论，但说不上是中国哲学史的一条线索（冯友兰作如是观）。在本质上，它是认识方法论的一条简单原则，反映事物的相伺和差异问题。对它的讨论之所以纷纭不休，其中一个关键原因在于繁琐的、复杂的推论解决不了这一问题，对它的解答采自某种信念、成见，是很难被证实或证伪的理论起点，而不是论证的结论。冯...
冯友兰“负的方法”反思与重估
中国哲学 冯友兰 负的方法
2007/7/16
“负的方法（即直觉方法）”是中国哲学代表性方法，也是充满谜团的方法。冯友兰新理学建构由正的方法开始，却以推出负的方法结束。该文分析了冯友兰提出“负的方法”始末，并用现代哲学新成果，进一步论析了作为负的方法基础的负的思维和负的认识，揭示出负的方法的本质和认识论意义。
毛泽东的客人中华人民共和国成立之前，冯友兰与毛泽东没有联系。共和国成立之后，想要实现“建国梦”的他必须同毛泽东打交道。第一次交往给冯友兰的感觉是“像雨又像风”，有酸也有甜。毛泽东说的一句话，他昕了老大不快。后来经过30多年的磨练，他终于理解了那句话的含义。一个会开车的朋友告诉他，开车开到熟练的时候，车就像自己身体的一部分，车的四个轮子，就像自己的两条腿，来往走动，不出差错，这就是“化”。这使冯友兰...
“天地境界说”的生态伦理意识及现代价值
天地境界 生态伦理 价值
2007/7/12
冯友兰早在20世纪40年代就其《新原人》一书中系统地提出人生四境界说，认为“天地境界”是人所能达到得最高境界。“天地境界说”被理论界认为是建构未来道德哲学的基础，但仔细研究却发现其中蕴含着深刻的生态伦理意识，人类并非是唯一价值的主体。自然同样也是价值的主体。冯友兰的“天地境界说”对于今天正确认识处理人类与自然的关系，保护生态环境具有重要的现实意义。
冯友兰理性人性论刍议
冯友兰 理性 人性论
2007/7/12
冯友兰的人性思想是一种理性人性论。冯友兰的理性人性论与中国传统道德的人性论并不矛盾，相反，他的理性人性论是对传统人性论创造性地继承和发展，因而具有重大的理论意义。
论冯友兰的晚期道家观
冯友兰 道家 晚期道家观
2007/7/12
冯友兰是程朱理学一脉的现代新儒家学者，但对非儒学术尤其是道家思想也很重视，提出了自己完整的道家观。以20世纪50年代为界，冯友兰的道家观分为早晚两期。冯友兰的晚期道家观对先秦道家的合法性、道家的起源和发展、老子哲学、庄子哲学、稷下黄老之学等问题和学派进行了系统阐释，这对深入把握道家思想具有重要的理论启示。
试论冯友兰人生境界说
冯友兰 觉解 人生境界
2007/7/12
冯友兰先生以人们对宇宙人生的觉解程度将人生境界从低到高划分为四种：“自然境界”“功利境界”、“道德境界”和“天地境界”。为获得人生最丰富的意义和价值而对宇宙人生的全面了解、追求高层次的人生境界的倡导，突出理性、强调道德行为的自觉原则，强调公利、维护社会利益和民族利益等观点都是值得肯定的；存在的主要偏颇是将“功利境界”与“道德境界”对立起来，在义利之辩上表现出抽象的道义论性质。
《新知言》（图）
《新知言》 冯友兰 生活·读书·新知三联书店
2007/7/5
《新知言》由冯友兰著，生活·读书·新知三联书店于2007年5月出版。“冯友兰作品精选”收入作者大部分重要论著，由我店分两辑出版。先行付梓的第一辑七种是：《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》（以上六种即“贞元六书”）和《南渡集》；这几部书写于1938年到1946年间，其中《南渡集》结集于1946年，当时拟由商务印书馆印行而未果，1959年4月曾收入《资产阶级学术思想...
《新理学》（图）
《新理学》 冯友兰 生活·读书·新知三联书店
2007/7/5
《新理学》由冯友兰著，生活·读书·新知三联书店于2007年5月1日出版。本书名为新理学。何以名为新理学？其理由有二点可说。就第一点说，照我们的看法，宋明以后底道学，有理学心学二派。我们现在所讲之系统，大体上是承接宋明道学中之理学一派。我们说“大体上”，因为在许多点，我们亦有与宋明以来底理学，大不相同之处。我们说“承接”，因为我们是“接著”宋明以来底理学讲底，而不是“照著”宋明以来底理学讲底。因此我...
《新原人》（图）
《新原人》 冯友兰 生活·读书·新知三联书店
2007/7/5
《新原人》由冯友兰著，生活·读书·新知三联书店于2007年5月1日出版。“冯友兰作品精选”收入作者大部分重要论著，由我店分两辑出版。先行付梓的第一辑七种是：《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》（以上六种即“贞元六书”）和《南渡集》；这几部书写于1938年到1946年间，其中《南渡集》结集于1946年，当时拟由商务印书馆印行而未果，1959年4月曾收入《资产阶级学术...