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汴河是一条古老的运河,即春秋战国时期鸿沟水系中的汳水。自东汉王景治河理汴后,汴河水道基本固定,乃是自荥阳引黄河水,经浚仪、宋州至彭城入泗水,再由泗水汇入淮水。淮水则是中国古代的“四渎”之一,《禹贡》谓大禹治水时,“导淮自桐柏,东会于泗、沂,东入于海”。也就是说,汴水与淮水本来并不直接相通。自隋炀帝开通济渠,从洛阳西苑引谷、洛水达于河,又自板渚引河通于淮,汴水始自陈留偏离旧道,在泗州汇入淮水。所谓“...
最近几十年,宋代文学研究在深度与广度上都取得了令人瞩目的成就。在新的时代,如何继往开来,作出新成就,无疑是值得宋代文学研究者思考的问题。
什么是诗歌?《毛诗·大序》记载,“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。”美学家朱光潜说:“诗是一种惊奇。”的确,诗歌以其丰富的情感、凝练的语言、美妙的韵律,书写着中华文化的历史脉络,融入了中华民族的文化基因。本刊今天特邀三位学者结合自身诗词研究和创作的体悟,分别从诗歌的语言艺术与文化内涵、语言创新以及修辞手段等层面,讲述诗歌国度的诗意传承。中国是一个诗的国度,诗的传统源远流长,遗产丰厚。无论创作...
随着“一带一路”合作倡议的提出与实施,如何继承与弘扬古代海上丝绸之路的文化精神,一直是学术界关注的热点。基于海上丝绸之路的历代诗歌创作,充满了多元的海洋文明,同样引起了古典文学研究者与爱好者的极大关注。众所周知,自朱元璋在南京建立明王朝后,为了巩固其统治,于洪武四年(1371)开始,就推行十分严厉的海禁政策。直至隆庆年间开禁,共历经了近两百年的时间。而明朝后期在短短的开禁之后,又再次重申海禁。明朝...
小说如商品,一个好的名称,能给消费者留下深刻印象,并刺激他们的购买欲望。1925年,刘恨我在《小说一得》中说:“一篇好小说,无好题目,必定减色不少;有好题目,无好结构,亦然。”小说题名是最先入读者之耳目的,如果题名新颖别致,符合读者的阅读期待,就能助益小说的销售。
《知我者:中唐时期的友谊与文学》意在讨论友谊与文学之间的互动关系,即中唐文学如何表现友谊的,文人友谊对中唐文学革新产生的影响。全书五章围绕着这一主题,从各个角度切入友谊与文学的互动,第一章考察了中国古代传统中的友谊话语,以及中唐友谊形成的社会文化语境,中唐科举文化、文人文化的“去中心化”、中唐文人的责任感与改革精神对中唐友谊文化形成的影响。第二章则讨论了中唐文人两种类型的友谊,即文人与恩主(或座主...
本书以明清易代为宏观阐释的前提,从多元微观的线索深入考察了明清之际江南文人的女性书写:从历史认知与女性形构、家国情怀与女性场域、政治隐喻与女性身份、易代评判与女性才德四个向度,挖掘易代语境下江南文人女性书写的特质与内涵,彰显独属易代的两性统观的性别书写意识。
出土文献研究中心于2020年4月起开始筹建,是南京大学应“强基计划”需求,在文学院汉语言文字学专业古文字学研究方向的基础上,专门成立的教学科研机构。出土文献研究中心的主要任务是配合学校与学院,参与协调汉语言文学(古文字学方向)强基班的教学科研、日常管理等工作。中心配合教务处和文学院,制定强基班培养方案和课程计划;配合汉语言文字学、中国古典文献学、中国古代文学、语言学与应用语言学等专业,协调强基班日...
六朝时期,伴随着南北政权持续达三百余年的分裂对峙,此前一直处于边缘地带的“江南”终于迎来了被激活的发展契机。对于从中原流亡播迁至此的大批士庶而言,最先触动他们的无疑是江南一带特殊的地理风貌,由此也顺理成章地引发了晋宋以降山水文学的迅速崛起。在“山水方滋”之际,“情必极貌以写物,辞必穷力而追新”(刘勰《文心雕龙·明诗》)的文学创作吸引了大部分研究者的注意力,以致往往忽略了在森翳氤氲的山水描摹背后其实...
从时空维度看巴蜀文学     巴蜀文学  魏晋  宋代  巴蜀作家       2021/12/1
巴蜀文学的发展历经两千余年,在中华文学历史上占有重要地位。其间的发展演变并非一成不变,而是有着多个阶段性,呈现出多姿多样的发展面貌。巴蜀文明源远流长,历史文化积蕴深厚。巴蜀文化与巴蜀文学的发展并非同轨运行,直到西汉文翁入蜀兴学,巴蜀文学才逐渐发展起来。令人诧异的是,巴蜀文学刚刚起步时,就出现了以蜀中四贤为杰出代表的作家,掀起了文学高潮,中间没有酝酿期,这简直就是一个奇迹。晋代左思《蜀都赋》称赞道:...
中国古代文学研究所     中国  古代文学  研究所       2022/12/27
献学学科和中国古代文学学科。中国古典文献学博士点于1984年由启功先生创建,是全国第二批博士点,设有文学古籍整理与研究等方向,侧重于文学文献学的研究。启功、邓魁英等先生都曾在此任教。中国古代文学博士点设立于1990年,是全国第四批博士点。设有先秦两汉魏晋南北朝文学、唐宋文学、元明清文学方方向,聂石樵、韩兆琦、张俊、于天池等先生曾长期担任博士生导师。
宁波话“昨天、今天、明天”系列词的中心成分有“日”系和“朝”系两类,“朝”系只有一个“明朝”和半个“今朝”,其余都是“日”系。总体而言宁波话的这组时间词是很古老的,“日”系来自上古汉语,“朝”系来自六朝。“日”系有音变形式“末”,是早期“今日”的语流音变造成的,这种现象也见于晋西南、鲁西南、广东珠三角等地的一些方言,但在吴语区,这是甬江小片所独有的特征词;“末”同时也类推到“上末(子)”甚至“前末...
1909年北京学界于六国饭店公宴伯希和是早期敦煌学史上的一桩标志性事件,学者们对此多有考订。根据新公布的《江瀚日记》影印本,可确认公宴时间为1909年10月4日,另外此次公宴的参会人员有18人,包括王国维,此日记为考察王国维与早期敦煌学之间的学术因缘提供了珍贵史料。此次公宴原本具有双重意图,既有对外联络西方学者、推动敦煌文献刊布的目的,也有对内促成学部、京师大学堂的主事官员同意购买、保存劫余敦煌写...
初唐时期政治清明,经济繁荣,百姓安居乐业的社会景象,与李渊父子广施德政是分不开的。然而后世对李世民的贞观之治多有讴歌,对李渊的武德政治却少有赞颂,但事实上对唐武德元年至九年诏书,从“人才任免”、“发展经济”、“加强武备、征伐平叛”、“规范律法、减轻刑狱”、“倡兴文化”五个方面进行考察后可知,贞观之治正是以武德政治为基础的。
流传甚广的一个说法,即苏轼自称“渊明形神似我,乐天心相似我”。其实此非东坡原文,乃后人转述,其讹盖始于宋人王直方。尽管并不准确,但走形未走神,道出了陶、白、苏三人之联系,其间脉络关系复杂。苏轼对待陶、白两位前贤的形、影、神、身、心等范畴,有承有变,有离有合。由形神之辨至身心之辨,成为玄学至宋学一大转关。从晋代陶渊明的形影神释,到唐代白居易的身心问答,再到宋代苏东坡的物我相忘,形成三位异代大诗人的心...

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