搜索结果: 46-60 共查到“知识库 中国古代文学史”相关记录1575条 . 查询时间(4.36 秒)
论康熙帝的文治意图与《钦定词谱》的编纂
《钦定词谱》 康熙 浙西词派 江南士人
2023/3/10
康熙帝在推行诗教与乐教的目的下选拔了大量江南士人来编纂《钦定词谱》，并以浙西派词人为主导。浙西词派所偏爱的词学文献成为纂谱的重要依据，该派所追求的醇雅词学观念也随之渗入其中，促成了这一地域词学的官学化。这种政治与文学的互动缘于醇雅词学观与清廷文治需求的契合，并在客观上推动了词律的规范和词体地位的上升。
中国文学史上的北游南归与文化认同
北游 南还 空间情感 文化认同
2023/3/10
南北方位在中国文化中具有特殊的情感意义。六朝南北对峙时期，陆机与庾信经历了亡国剧变，都背井离乡，滞留他国。南北对峙，是他们心头的梗结，诗文多抒写浓郁的桑梓之念。至唐代，天下一统，长安、洛阳是众士子翘首企望的所在，而士子多落第，官员有贬谪。北游的热情和憧憬，南还的失意和无奈,南遣的酸苦和绝望，成为唐人诗文中常常出现的空间情感。明代政局内部，南北撕裂甚至对立，南方士人与政治中心渐相背离。
清代满汉文学的融合及其影响
满族文学 清代文学 融合 他者
2023/3/9
满人作为清代文学的重要参与者，其文学创作长期以来或以“自我”身份被纳入“清代文学”这一汉语文学史传统，或被后设的民族文学理论视为汉人的“他者”来进行独立的满族文学史建构。然而，这两种认识均易忽视满汉文学融合产生的文学史张力。有清一朝，满人作为文学接受者左右了文学史的走向，更以其创作直接影响了整个清代文学的风貌。同时，满汉作者相互的身份认识亦动态地体现在文学书写当中。
“绍晋”与北魏文学的演进
绍晋 北魏 雅集 玄学
2023/3/10
南方文化的北传往往被视为北魏文学发展的主要原因，这一观点忽略了北魏自身的社会变革和思想需求。孝文帝“绍晋定德”，以复归晋制作为文化导向，是北魏中后期文学兴盛的关键原因。文人雅集在洛阳的重新上演，谈玄之风在洛阳的复兴，都与“绍晋”的国策密切相关。由此引发了北魏文学新变化，即注重诗歌表达情性的功能、山水题材在文学作品中的涌现。“绍晋”的社会意识塑造了北魏文学的面貌，亦推动了北方文学向更成熟的方向发展。
中国文学史上的北游南归与文化认同
北游 南还 空间情感 文化认同
2023/3/10
南北方位在中国文化中具有特殊的情感意义。六朝南北对峙时期，陆机与庾信经历了亡国剧变，都背井离乡，滞留他国。南北对峙，是他们心头的梗结，诗文多抒写浓郁的桑梓之念。至唐代，天下一统，长安、洛阳是众士子翘首企望的所在，而士子多落第，官员有贬谪。北游的热情和憧憬，南还的失意和无奈,南遣的酸苦和绝望，成为唐人诗文中常常出现的空间情感。明代政局内部，南北撕裂甚至对立，南方士人与政治中心渐相背离。
论清代《弹指词》与《饮水词》的接受及其原因
《弹指词》 《饮水词》 接受 性灵
2023/3/9
顾贞观的《弹指词》与纳兰性德的《饮水词》在清代有着不同的遭际。前者由平至显，转而至平，再至晦；后者由平至显，转而至晦，再至显。以清代选本为中心考察其接受，能够加深对《弹指词》与《饮水词》特征的了解。探讨造成二者接受差异的缘由，则有助于把握清代词坛的理论更迭与词派兴替。
《求索》|朱汉民：民性：湘人的气质之性
湖湘士人 湖湘文化 精神气质
2022/3/25
湖湘士人是湖湘文化创造的主要承担者。湖湘士人创造出的湖湘文化成果体现为两种形态：一种客体化的文化观念形态，主要体现为湖湘哲学、宗教、伦理、政治、文学、艺术、科技、教育等观念文化形态；另一种是主体化的文化心理形态，即本文讨论的精神气质形态，主要包括人格化的文化心理、性格气质、审美趣味、价值取向等等。
湖湘士人是湖湘文化创造的主要承担者。湖湘士人创造出的湖湘文化成果体现为两种形态：一种客体化的文化观念形态，主要体现为湖湘哲学、宗教、伦理、政治、文学、艺术、科技、教育等观念文化形态；另一种是主体化的文化心理形态，即本文讨论的精神气质形态，主要包括人格化的文化心理、性格气质、审美趣味、价值取向等等。
大众日报|颜炳罡：中华文化传承，人人尽可为“薪火”
中华优秀传统文化 张载 传承 大众
2022/3/25
中华优秀传统文化要薪火相传，代代相守，前提是可传、能传，可守、能守。何谓可传、可守？关键是其能否落实为“人伦日用”。中华优秀传统文化是中华民族的根与魂，是中华民族独特的精神标识与精神命脉，是中国人民的精神家园。作为世界四大文明中唯一延续至今且依然具有旺盛生命力的中华文明，既需要薪火相传，代代相守，又需要推陈出新，与时俱进。怎样才能让中华文化继续传下去，又由谁守下去？如何才能保障中华文化推出的“新”...
崔莺莺的东亚“旅行”
崔莺莺 《西厢记》 《莺莺传》
2024/4/11
崔莺莺与张生的故事和元稹的个人恋爱经历相关，在中国先后被书写为唐传奇《莺莺传》、宋传奇《张浩》、元杂剧《西厢记》等文学名作。“颜色艳异，光辉动人”的崔莺莺走出了文学文本，被陈居中、唐寅、仇英等历代画家反复描摹，成了后世文人士子的画中爱宠；她还出现在京剧、昆曲、越剧等各大地方剧种中，至今依然活跃在五湖四海的舞台上。她的故事不仅在中国家喻户晓，也是东亚汉字圈文人津津乐道的文学遗产。才貌双全的崔莺莺是东...
民国时期中国文学史中的《聊斋志异》书写
民国时期 中国文学史 《聊斋志异》
2024/4/10
《聊斋志异》在民国时期中国文学史著作中所受的重视程度与其实际文学成就并不相称：所占篇幅不多，有些只限于列举；在内容上也较为单一，主要涉及作者蒲松龄生平与《聊斋志异》成书过程；且各个时段皆有《聊斋志异》书写缺席的情形。其原因在于，白话文运动造成了文言小说的被屏蔽，当时的《聊斋志异》研究偏于考证，流行的学术话语不适用于描述《聊斋志异》的审美特征。
诸葛忆兵：古代的选官制度与文学创作
选官制度 文学创作 察举制 题材
2022/2/21
文学创作，作为文人思想特征、精神面貌的形象体现，集中地表现了特定时代文人的思维与行为的特点。在中国古代，知识分子们普遍认为，人生价值就是出仕做官，即“学而优则仕”。为实现此人生目标，古代知识分子的日常生活与行为、思考与思想，往往都会自觉或者不自觉地围绕着那个时代的选官制度展开。
北朝的温泉书写乃至温泉文学，叙写温泉知识、形态、功能以及衍生故事、人格隐喻、人文情怀等，多景物风光描摹、神怪故事与政治故事。其在中国文学史上的独特贡献，一是在山水文学中开拓出温泉题材；二是除地记、歌、诗、赋外，还开拓出碑、颂、铭等文体的山水文学创作；三是把“体物缘情”引向更为广阔的社会空间。这些贡献显示出北朝文学的特点及价值。
鄂尔泰的文学思想与政事活动关系紧密。他的文学思想具有鲜明的政教功用指向，即文章应以经书为本、以雅正质实为尚；诗歌发乎情而约于礼义。鄂尔泰借诗歌表达宦游情志，其诗展现了改易民风、蠲免浮粮、改土归流等政事的不同面相。他力求建立以儒家思想为旨归、以科举为导向的地方文教氛围。文学与政事的交互研究，更加丰富地表现了鄂尔泰的多维形象及其文学思想。
夷狄行中国之事曰僭：南宋中后期辞赋的华夷之辨
辞赋 华夷之辨 南宋文化中心主义
2022/1/24
在宋代，华夷之辨已经失去了以华化夷的含义，而主要指对地理边界与文化边界的坚守、捍卫。南宋孝宗时期，华夷之辨思想中含有浓烈的民族排斥的观念，形成一种种族或文化上的等级名分制。隆兴和议之后，复仇之念渐趋消沉而夷夏之防更为严厉，这是华夏文化面临灭绝危机所激发出的自我保护机制，这种延续文化的危机感和使命感有着空前动人的悲壮色彩。随着主流思想转向从心灵捍卫道统，捍卫民族尊严，人格追求也由重气节转向重节操。琼...