搜索结果: 196-210 共查到“知识库 中国古代文学史”相关记录1575条 . 查询时间(5.692 秒)
夫子循循然善誘人――論孔子的階梯式教學
孔子 階梯式教學
2012/2/9
正因為孔子採取階梯式的教學，所以能認取每個人的所長所短，於其所長之上更鼓舞其往更高層級發展，若有所短，則百般勸誘，勉勵其不可中道而廢而應更上層樓。因此四方之士乃樂於從學，而孔子也能考量弟子資質之不同，採取不同的施教方式，此即所謂因材而施教，而諸弟子也能在其循循善誘之下，達德成材，而在各方面有所表現，而由此更加可以證明前言所引顏淵所述對孔子的讚嘆之言，乃是深有體會的由衷之言。
先秦「天」、「天命」及孔子曰：「五十而知天命」
先秦 孔子 孟子
2012/2/9
先秦的語詞中有很多內涵豐富的詞彙，常是一個字或詞代表多層涵義；同時成為諸子百家不同思想門派，共同使用的話語。這類詞語史華慈(Benjamin I. Schwartz)稱為「共同話語」(common discourse)。
本文並非探討哲學形而上的問題，僅是對先秦某些觀念在歷史脈絡中嘗試作一些分析。了解這些觀念在不同時期的轉變，有助於理解先秦內在思想的變化。文中先秦以下儒生闡釋孔子的「天命觀」不引...
鄭玄在《周禮‧春官宗伯》顯現的樂學意識
鄭玄 《周禮‧ 春官宗伯》 樂學意識
2012/2/9
《周禮‧春官宗伯》書寫樂學相關的文字約兩千一百六十餘言，鄭玄對於這些原文的注文約九千八十餘言，賈公彥的疏文約三萬四千餘言。〈春官〉的經文關於樂學的書寫主要可分為兩部分：一部分是音樂職官的編制與其職掌內容；另一部分是有關音樂理論的闡述。本文主要在音樂職官的編制與樂調理論的論述。
“礼”的伦理性对中国上古原生型宗教的容纳与超越——以《仪礼》为例的分析
儒家 《仪礼》 宗教
2012/2/9
儒家三礼（《仪礼》、《周礼》、《礼记》）学最早将三代以来的原生型宗教的发展规范化。《仪礼》作为三礼学的重要文献之一内容既直接反映了西周至春秋贵族社会的人文精神和道德观念，又间接含蕴着上古原生型宗教的某些内涵，故其伦理思想与原生型宗教具有某种独特的关联，可以之为例来分析。
孔子造像及其精神内涵探析
孔子造像 精神内涵 圣像
2012/2/9
梳理孔子造像的历史，我们知道，造像中孔子的形象被神圣化，既是适应统治者教化民众、重建和巩固国家权威和思想秩序的需要，同时也是民众内在精神需求的结果。孔子造像在很大程度上具有圣像的性质。另一方面，孔子造像从具有庄严意义的东汉时期庙堂中的石刻画和壁画，到宋代以石复制原有木版画像，再到明清时期兴盛的书籍中的木版插图；从魏晋时期将孔子形象图于具有介于“天”、“人”之间象征意味的梁上，到混迹于佛、道形象之间...
宋体四六自成立之后就形成两个风格不同的流派，分别以王安石和苏轼为代表。两宋之际的汪藻等四六文名家，一方面取法本朝欧阳修、王安石、苏轼，融汇两派之优长，创作出既典雅工致又明白畅达的四六文，使欧阳修等人变唐体为宋体的骈文革新最终完成；另一方面，远师唐代陆贽之风，融至诚于骈俪之中，变应用公文为经世之文。这些使两宋之际的四六文继北宋中期欧、苏之后，成为宋体四六的又一座高峰。
本文从中国文学古今演变的视角，重新考察和阐释唐传奇在中国文学史上的演进与贡献，认为唐传奇融汇以往各种文体的特长并使之辞章化，从而形成一种新的文学体裁而跻身于文章之林，终于使中国小说在中唐走向了自觉；它本身在思想和艺术上所取得的突出成就，与唐诗一起成为了唐代文学的标志；它不仅为古代文言短篇小说树立了各种新的范式，而且为中国叙事文学的发展确立了以想象虚构追求艺术真实的正确方向和原则，在后世曾产生过积极...
文学史上的中古时期指魏晋南北朝隋唐五代时期，利用新出土文献研究中古文学，有助于重新审视各个时段的文学背景、文学演变、文学主体以及文体形态，纠正长期以来文学史研究偏重线性梳理的缺失。首先，出土文献对于扭转区域文学史研究的薄弱局面具有重要作用；其次，通过出土文献可以发掘被历史掩埋的一些文学史现象；再次，出土文献对于文章学研究意义重大，尤其能够促进应用文为主的文体形态研究的深入。但因出土文献的发现具有偶...
作为一位真实的历史人物，晚明才女叶小鸾不仅开启了一个诗礼之家的灾变过程，也借助《午梦堂集》的传播由私人语境进入公共话题。其聪明灵慧、多愁善感经叶绍袁等亲友的渲染开启了文学想象的空间，其仙心与灵气因金圣叹扶乩活动的激活而富有了内在神韵和离经叛道的色彩。进入清代以后，叶小鸾成为各体文学的载体和元素，但多数作品只能在形式意义上模写复制有关的仙话故事及降乩对语，惟《红楼梦》从人文与美学层面深刻拓展了这一形...
从王官之学到诸子之学——论中国古代文论发展史上第一次转折
王官之学 中国 古代文
2013/5/30
春秋战国是中国历史上一个重要转折时期，西周以来的贵族等级制度遭到破坏，一种新的，更适合于富国强兵的政治体制诞生了，这就是君主专制官僚政体。“世卿世禄”之世袭制为奖励耕战、论功行赏、任人唯贤的选士任官制度所取代。社会第一次打破了阶级壁垒，形成了上下流动的机制。在思想观念方面，从王官之学到子学，先秦时期的精神文化在方方面面都发生了重要变化，而在中国古代文论发展史上，这也是第一次大转折、大发展时期。在这...
从王官之学到诸子之学——论中国古代文论发展史上第一次转折
王官之学 中国 古代文
2013/5/30
春秋战国是中国历史上一个重要转折时期，西周以来的贵族等级制度遭到破坏，一种新的，更适合于富国强兵的政治体制诞生了，这就是君主专制官僚政体。“世卿世禄”之世袭制为奖励耕战、论功行赏、任人唯贤的选士任官制度所取代。社会第一次打破了阶级壁垒，形成了上下流动的机制。在思想观念方面，从王官之学到子学，先秦时期的精神文化在方方面面都发生了重要变化，而在中国古代文论发展史上，这也是第一次大转折、大发展时期。在这...
帝王教育是指古代帝王或最高统治者的教育与学习。中国古代帝王教育主要包括东宫太子教育与经筵帝王教育两项。两宋时期，隨着中国古代经筵制度的正式确立，理学心性论的不断深入，理学家在继承了古代帝王教育理论的同时，更从心性论、认识论的角度对帝王教育展开了更加深入的探讨。尤其是朱熹，一生从事教育事业50多年。其关于经筵帝王教育的有关论述，形成了自己独到的理论见解，对后世经筵制度的发展、帝王教育制度的演变产生了...
从帛书《要》篇看孔子“好《易》”的实质和意义
《要》 《易》 孔子
2012/2/9
孔子与易学的关系历来是中国哲学史的一个重要问题，也是中国学术史的一个公案。人们对孔子是否学《易》产生疑问；同时人们对孔子是否作《易传》也发生疑问。对这两个问题，学者已争论了一千多年，但也没有有效地解决。1973年长沙马王堆出土的帛书《要》篇，其中有一段记载孔子“老而好《易》”，非常珍贵，对解决孔子与易学关系问题非常重要，因此受到学界的重视。本文拟首先对《要》篇孔子“好《易》”段一些较为疑难或争议较...
由觀看「子見南子」談儒家經典的閱讀
《論語》 《子見南子》 儒家
2012/2/9
《論語》是先秦儒家重要經典，閱讀《論語》甚至詮釋《論語》的態度宜為何？筆者以為「尊孔」與「反孔」的預設都是不必要的，學者論者可以有所本、有所據的開放自由，但不可無的放矢或隨意牽扯，甚至唯恐天下不亂的八卦臆測，來源根據的確當與詮釋的合理一致仍是最高指導原則。由「子見南子」章的再考察與再觀看，筆者雖以一女性儒者自居，然自省是否有一別於男性儒者的詮釋觀點呢？筆者以為並沒有。人有生物學的男女之別（sex）...