搜索结果: 31-45 共查到“知识库 科学技术哲学”相关记录3891条 . 查询时间(0.354 秒)
技术人类学是一门源远流长而又方兴未艾的学科。自柏拉图在《普罗泰戈拉》中将技术与人类自身联系在一起为始, []泛人类学视野的技术思想研究已经有了两千多年的历史。但如果要以技术人类学作为一门现代意义上的学科开始算起, 技术人类学的历史还只有三十年。20世纪80年代末起, 莱蒙里尔 (P.Lemonnir) 、普法芬伯格 (B.Pfaffenberger) 、希弗 (M.Schiffer) 、英戈尔德 ...
外在化的技术物体与技术物体的个性化——论斯蒂格勒技术哲学的内在张力
技术物体 斯蒂格勒 技术哲学 内在张力
2019/11/7
作为当代著名的思想家, 贝尔纳·斯蒂格勒为我们理解技术现象以及现代技术的发展和变化提供了一种原创性较强的技术哲学思想。在斯蒂格勒的技术哲学中, 技术不再仅仅是为了实现人类目的的某种手段, 相反, 技术拥有独立于人类的目的, 并因而拥有自身的进化动力和进化系谱。甚至在斯蒂格勒看来, 技术构成了人类的本质和存在方式。斯蒂格勒的技术哲学之所以能够得出这样的结论, 原因在于, 斯蒂格勒开始自己技术哲学的推...
认知科学哲学基础的转换:从笛卡儿到海德格尔
科学哲学基础 笛卡儿 海德格尔
2019/11/7
欧洲大陆哲学在认知科学中的作用逐渐成为当代西方学术界的一个重要研究课题。特别是伴随着认知科学研究的深入发展, 海德格尔哲学引起了认知科学家和哲学家的广泛关注。人们不仅揭示了海德格尔哲学对认知科学研究的反思和批判作用, 而且开始明确其在认知科学纲领转换中的建设性作用。
后真相时代的科学哲学——物理学哲学的视角
时代 科学哲学 物理学哲学 视角
2019/11/7
物理学尤其是基础物理学的研究，构成了人们认识物质世界深层本质的主要来源，是我们了解和把握整个科学发展的基础。20世纪以来，随着基础物理学理论的不断革命和突破，人类对自然界的认识经历了三个主要阶段。第一阶段以量子力学和相对论为代表，构成了整个物理学的支柱，其应用被延伸到了几乎所有物理学的分支领域，彻底改变了人们对物理世界的理解；第二阶段以粒子物理的标准模型和宇宙学的标准宇宙模型为代表，在物理学的统一...
技术哲学这一概念很新，但其讨论常忽视最新的技术现象，“酷玩”(gadget)这一技术现象就在此列。伯格曼认为，现代社会面临着“装置范式”的挑战，作为装置的技术将技术活动自动化、背景化，继而使人脱离同真实世界的身体性和社会性的互动，人和物的关系从生存关系被异化为消费关系。而酷玩作为一种特别的装置却邀请人们去拆开、重装、升级和改造它。当人们摆弄新潮数码产品时，这种酷玩现象揭示了人和物玩耍的创造关系。对...
人与动物之间有没有一条不可逾越的鸿沟?——从基础存在论到生命哲学
人 动物 存在 生成
2019/11/8
鉴于《存在与时间》未对动物这一与人最为接近的存在者进行深入研究，海德格尔基础存在论的根基并不牢固。在《形而上学的基本概念》中，海德格尔通过对物质实体、动物和人的比较研究来完善其基础存在论。海德格尔之所以在人与动物之间划下一条鸿沟，是因为在其存在论中唯有“此在”在世界中存在，动物无法在生存论意义上具有世界。尤纳斯则认为，动物也有自己在世存在的“操心”结构，它和人一样在自己的世界中“生存”。德勒兹等生...
论“功能化的还原模型”
功能化的还原模型 列举定义 金在权 物理主义
2019/11/8
功能化的还原模型是一个描述心—身关系的模型，其核心思想是将精神属性还原为可实现一定因果角色的物理属性，以此达到对精神属性的功能化还原。这种功能化定义有两个方面的不足：第一，它通过列举进行定义，这种定义方式不满足“定义”的逻辑标准；第二，它对精神属性的功能化定义是不完备的。除此之外，本文还分析了功能化还原模型所描述的世界图景，一方面指出了功能化还原模型构造的精神因果是虚假的，另一方面指出了功能化还原...
我们生活在一个科学昌明的时代。运用科学来探究未知并解释一切,蔚然成风。在哲学的历史舞台上,与之相呼应的是物理主义(physicalism)的兴起。1若从维也纳小组核心成员纽拉特(OttoNeurath)1931年明确提出“物理主义”开始算,其正式登场不足百年,然而物理主义却被普遍认为体现了“时代精神”,“成为了当今占统治地位的科学世界观”。
不同于约翰·霍根的“科学终结”论,克里斯·安德森等人强调科学范式意义上“理论的终结”。在他们看来,“大数据现象可能代表着一场更为根本性的人类认知模式的变革”,以至“我们的方法论随着新数据的到来而发生变化,这导致一些人认为‘理论终结’了”。事实上,这种科学的理论终结论思潮是近代经验主义在当代大数据发展背景下逻辑演绎的结果,它以经验主义为认识论基础,在将“取样样本”数据“总体化”过程中,把经验数据视为...
白馥兰的研究强调在“社会—技术体系”的象征维度和现象学维度，技术所承担的最重要的工作便是产出人以及建构人与人之间的关系。另外，由“技术作为文化”这一基本观念延伸出去，可以进一步区分出“技术景观”和“技术文化”两个略有差异却又无法分开的概念。技术景观指带有技能含量的异质性的物质性实践和人工物，技术文化则是关乎这些技术问题的思想理念，如动用不同类别的技术活动能带来怎样的力量，如何使用技术、是否应该使用...
大力弘扬新时代科学家精神
弘扬新时代 科学家 精神 科学知识
2019/11/8
科学是人类探索自然同时又变革自身的伟大事业，科学家是科学知识和科学精神的重要承载者。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度关心关怀我国科技事业和广大科学家群体。习近平总书记指出：“中国要强盛、要复兴，就一定要大力发展科学技术，努力成为世界主要科学中心和创新高地。”他强调：“希望广大院士弘扬科学报国的光荣传统，追求真理、勇攀高峰的科学精神，勇于创新、严谨求实的学术风气，把个人理想自觉融入国家...
何华:自由自然主义———种当代自然主义的批判与辩护
科学自然主义 自由自然主义 规范性
2019/11/8
当代英美分析哲学中的“自然主义转向”是自然主义兴起的一个标志，科学自然主义曾在其中占据主导地位，它主张的还原论使自身陷入困境，特别是无法对规范性现象做出合理的说明。自由自然主义是当代自然主义的新出路，它在批判科学自然主义还原论的基础上，试图通过重新定义自然来为规范性现象在自然中找到位置，这种努力直接回应了心灵与世界的关系问题，并把一些哲学的传统问题与当代的焦点问题连接在一起，这使它成为当代哲学发展...
崔树芝:牟宗三对西方科学源流的反思
牟宗三 西方科学源流 仁智双彰
2019/11/8
牟宗三是当代新儒家的重要代表人物之一，科学在其思想体系中具有举足轻重的地位。他追溯科学由以产生的西方文化传统，对西方科学源流进行反思。他把西方科学划分为三个阶段，即古希腊理性科学、近代自然科学和现代科学。他既肯定西方科学的成就，也认识到科学的限度，并对科学主义思潮进行批评。他视科学为人类文明中的理性，并顺着康德的思路，对人类的理性能力进行批判，最后“穷智见德”，提出“仁智双彰”的理想境界。
明末清初发生的、伴随着耶稣会士来华传教而展开的西方科学技术传入中国的历史事件，可以称为西学东渐第一波。它给17世纪中国科技发展带来了全新的可能性，却因各种客观的和主观的因素交互作用，逐渐由“西学东渐”蜕变为“西学东源”，终致中国近代科技转型的可能性在清代中叶之后完全丧失。然而，这一波西学东渐让西方科技开始传入中国，让原本两个平行发展的科技传统开始交会，堪称近现代中国科技转型的前驱。