搜索结果: 1-15 共查到“知识库 民族学 西南”相关记录31条 . 查询时间(0.336 秒)
长期以来,学界对西南地区蒙古族的历史、民族、文化、社会、语言等方面进行了大量研究。这些研究经历了三个不同阶段。各阶段表现出了一定的特点。对相关研究做出总结,可以促进西南蒙古族研究。
土家族地区乡村疾病传统预防与处置的地方性知识相当丰富 这种地方件知识是土家族传统文化的一部分 对其进行分折研索可以深刻认识土家族的生存状态、认知体系与文化内涵，本文以一个土家族村庄作为案例运用深度访谈，典型室例，参与观露、抽样问卷等手段 对疾病预防与处置的传统知识进行分析,探导传统处置知识的内容在现实生活中地位、流存原因以及价值和缺陷阐述其在现代化进程中的改造途径，文宣前两章主要是以民族志方式 描...
西南民族地区乡村戏剧是以公众表演的形式反映人们的生活方式、生存理想和价值取向的一种优秀文化艺术。本文涉及的多村戏剧主要分布在云南、贵州、四川、重庆、鄂西、湘西等少数民族居住区。通过对西南民族地区乡村戏剧的调查分析曾在结合具体历史境况和当代社会发展情况,探讨乡村戏剧在多民族交流交往交融过程中,体现出的文化、经济、社会、教育审美和历史等价值。认为在全球化语境下西南多民族地区乡村戏剧作为独特的地域文化,...
日本古代“歌垣”文化视阈下的中国西南少数民族对歌研究
日本 西南少数民族 歌垣 对歌
2023/3/9
记载于日本8世纪古书中的“歌垣”虽然在9世纪便已销声匿迹，但作为构成日本基层文化的要素之一，从江户时代以来一直受到学界关注。日本早期的歌垣研究由于受柳田国男的“一国民俗学”方法论影响，到20世纪70年代末一直局限于国内视角，采取从民族内部观照各文化事象的态度。
论西南地区阳戏之“源”与“流”
西南地区 阳戏 源流 传播途径
2016/3/15
中国西南地区阳戏源于江南地区，而孕育阳戏的文化根源则是殷商时期的中原一带。阳戏的流播方向主体从江南地区到湖广到四川、重庆再到贵州、云南。黔东南阳戏则是由江西传至湖广（湘西地区）的阳戏沿沅江上游水道传入，再向周边辐射。传播途径主要历经北路阳戏入川、南路阳戏入湘黔、川地阳戏播黔滇三条途径。阳戏的流布过程中，与当地文化艺术、民风民俗积极融合相互吸收，形成具有当地特色的民间文化样式。
佛教对西南傩坛、傩戏的影响
宗教戏剧 傩祭
2016/3/15
宗教戏剧是一种用戏剧样式敷演宗教信仰观念、膜拜对象、行为实践和情感体验的历史文化现象。宗教，不论是佛教，还是道教，还是民间宗教，往往需要利用艺术来使我们更好地感受到宗教真理，或者用图像说明宗教以便于想象（黑格尔《美学》第一卷）。在我国历史上曾经出现的张扬鬼神、称道幽灵、演佛说道的志怪、变文、佛曲、说经、道情、宝卷、善书、观音戏、道士戏等俗文化现象，其主流属于宗教文学、戏剧范畴，在民间广为流传，历久...
西南联大与中国彝学研究
西南联大 彝学 研究 贡献
2013/3/11
抗日战争时期，西南联大的内迁，使其成为中国彝学研究的重要基地，以南开大学边疆人文研究室陶云逵、高华年、黎宗瓛和北京大学文科研究所罗常培、马学良以及西南联大袁家骅、曾昭抡等为代表的西南联大学者，在艰难困苦的条件下，对川、滇、康等西南诸省的彝区进行广泛的田野调查，取得了一批重要的研究成果，培养了一批年轻的彝学研究者，为中国彝学的发展作出了历史性贡献。
妇女外流与西南民族婚姻习俗的变迁
妇女外流 婚姻习俗 变迁 西南民族
2013/4/8
妇女流动是缔结婚姻关系的重要方式，也是构建社会关系网络的基本途径和社会结构运行的基础。在我国西南民族地区，许多民族的通婚范围基本在一个既定空间中进行，由此也使其社会结构的运行相对稳定，从而保证了诸多传统文化的接续。然而，随着国家政策的变化以及外界拉力的作用，20世纪90年代以来，西南民族地区大量的民族妇女流出传统居住区域，向中、东部地区迁移，且多以婚嫁的方式流动。其结果是：一方面流入地民族成分不断...
在经济全球化的进程中，民族传统文化受到了极大的冲击，少数民族传统工艺文化也不例外。从我国西南地区而言，怎样保护和利用少数民族传统工艺文化资源，既是一个重要的学术问题，又是一个紧迫的现实问题。保护民族传统工艺文化资源涉及的问题很多，因篇幅所限，本文主要探讨以下四个问题:一、西南少数民族传统工艺文化的现状；二、西南少数民族传统工艺文化资源的开发及其利弊；三、西南少数民族传统工艺文化资源保护的现状；四、...
西南山地是我国地貌特殊而又多民族聚居的区域。区域内各民族在漫长的历史长河中，创造了包括人口生态文化在内的灿烂而又丰富的文化。文章在对生态文化、人口生态文化概念予以厘定的基础上，概括总结了西南山地民族人口生态文化的内容，进而从人口再生产、生态环境保护、人和自然协调发展、生态文化素质培养等方面讨论分析了西南山地民族人口生态文化的意义和价值。
创世神话史诗在时空中演化了宇宙，洪水灾难神话在时空中演化了人类，在文化创制神话的时空中演化出了人类（民族）的文化。这种“三段式”的神话，又是许多民族所共有的。
布的始祖穆克克，传来七代到阿德布，“德布”的名称就是从阿德布这一代开始的，而“布”是“德布”的简称。这一部原居于云南中部的鲁甸（lu nde）24，很早就移到滇东部的古苦阿格（今宣威）居住了。穆克克之孙仲鲁穆征服了濮人，在濮的地面上掌了权。传到阿德布之世，在黔西占领了妥濮额地方，以宜塔类耿山为界。那时黔西北耿克贾补的濮人原有很多的土地。但因为他们“只贪富贵，不修武备”，所以就被势力强大的彝人征服了...
中国西南部是茶的原产地，这已被大量的植物学、生态学资料所证实。在这个基础上，本文进一步指出这个具体的地点即在云南的西南部，澜沧江流域地区，并运用民族学资料分析茶文化在西南起始和发源的过程，认为古代百濮民族是最早发现茶并引入家培的民族，直到今天，其后裔德昂族、布朗族、佤族等还保存着许多古朴的茶文化传统；在茶文化的发展和传播中，则又凝集着傣、哈尼、彝等民族先民的辛勤劳作和集体智慧。茶文化起源和传播的过...
维护西南边疆民族地区社会稳定的战略选择
西南 边疆民族 社会 战略
2012/11/5
西南边疆民族地区是我国贫困面积分布最广、经济发展水平最低的地区，无论是从国家安全、社会稳定和边疆巩固的战略高度，还是从社会公平正义、和谐社会建设和实现共同富裕的角度，都要以更特殊的扶持政策、更多的资金投入和更切实的工作努力来加快解决这一地区的贫困问题。要重新确立以人力资本投资、社会资源开发为核心的区域发展思路，增加政府用于改善民生和发展社会事业的支出，增加对城镇低收入居民和农牧民的补贴，坚持实施重...