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该学科是在原哲学二级学科科学技术哲学的基础上发展起来的，西安建筑科技大学1990年获西北地区第二家哲学二级学科科学技术哲学硕士点，并在2006、2008年“中国研究生教育分专业排行榜”中均列A等级，分别名列全国第10位与第19位，是当时整个西部地区唯一进入A等级的科技哲学专业。
甲午战争的惨败，激发了中华民族的民族意识；民族意识的觉醒，塑造了中华民族这个自觉的现代化主体。现代民族认同，既是文化认同，也是政治认同。中华民族在奋发图强的复兴之路中，转变了思想观念，建立了新式学堂，开启了现代文明之路。中华民族现代文明的创建与中华民族复兴所走的中国式现代化道路，是同一条道路。
陕西师范大学哲学学科是陕西省重点学科，建有陕西省哲学社会科学重点研究基地1个，陕西省重点舆情信息研究中心1个，是陕西省首批高校新型智库“公共治理与政策创新研究中心”的支撑学科。
北京师范大学哲学国际中心（以下简称“中心”）成立于2018年11月，位于北京师范大学珠海校区。中心按照北京师范大学“一体两翼”办学格局，遵循“高标准、新机制、国际化”的建设思路，依托北京师范大学哲学学科优势，围绕认知哲学、古典哲学、道德哲学、政治哲学四个研究方向，突出学科交叉、跨领域合作、产学研结合，承担着与北京师范大学哲学学院共同建设世界一流哲学学科的重要使命。
雅斯贝尔斯哲学向来被定为“存在主义”，近些年其“世界哲学”得到关注。本书突出雅斯贝尔斯“哲学信仰”思想，并认为“哲学信仰”是雅氏全部哲学思想的基础与核心。
雅斯贝尔斯哲学向来被定为“存在主义”，近些年其“世界哲学”得到关注。本书突出雅斯贝尔斯“哲学信仰”思想，并认为“哲学信仰”是雅氏全部哲学思想的基础与核心。本书梳理、阐明哲学信仰的提出背景、基石、“对象”、方法、性质、视域等基本理论，进而，以雅斯贝尔斯哲学信仰为基础，力图揭示哲学信仰具有的普遍沟通意义，“哲学信仰可用于世界范围内的交往，这种交往问及在当今已变得登峰造极的生存性不安”。
我介绍一下自己的一套新书《解构与时间》的写作过程、写作方法和主要问题。这套书一共三卷：第一卷《瞬间与永恒》；第二卷《爱的瞬间》；第三卷《时间的空间化》，总计111万字，一开始没想写这么多，这事儿，还得从头说起。
哲学研究所前身为1979年12月成立的浙江省社会科学研究所哲学研究室（主任沈善洪），1984年6月改称浙江省社会科学院哲学社会学研究所（副所长吴光主持工作、副所长谷迎春），1986年4月成为独立建制单位的哲学研究所（所长吴光）。
该所前身是安徽省哲学社会科学研究所哲学研究室。1983年安徽省社会科学院成立时，在原哲学研究室基础上设立哲学研究所，设现代哲学研究室和哲学史研究室。2010年改名为哲学与文化研究所，内设中国哲学研究室、现代哲学研究室和文化研究室。第一任所领导：副所长王茂、谢道文；第二任所领导：所长王利耀，副所长蒋国保；第三任所领导：所长余秉颐，副所长孔令刚；第四任所领导：所长庆跃先，副所长孔令刚；现任所领导：副所...
每一个时代的学术思想均遵循其民族精神所铺设的路向，从其精神文化传统的奠基中获取必不可少的推动力，但根本上还是纷繁芜杂的时代问题的交互作用构成了其最强大的现实动因，决定了学术思想的发展走向及其民族特色。
马克思1847年撰写的论战性作品《哲学的贫困》，将批判的矛头指向了蒲鲁东一年前发表的《贫困的哲学》。《贫困的哲学》并非探讨哲学语境本身的不完善性，而是关于“贫困”的哲学。
二十世纪前半期的张载关学研究不仅涌现出诸多有影响的学人和有新见的研究论著，而且在研究方法和内容上已然跳出宋学的樊篱，进入现代学术视野。他们提出的“太虚一元之气”的概念对张载“虚-气”本体论的建构，对张载及关学“性道合一”体系的研究，对关学史的勾勒和对不同时期关学发展特征的揭示，对诸多关学学人个案思想的深度剖析，都达到了相当的理论高度。新中国成立后学界对二十世纪前半期的关学研究未能充分关注，是一个缺...
以文物为方法——评《观念的形状：文物里的中国哲学》
文物 观念的形状 文物 中国哲学
2023/7/20
对于现代人来说，走进博物馆无疑是一种带有仪式感的行为。博物馆中的文物总是储存在有着恰当的温度和湿度的空间之中，虽然历经了千百年的风雨，却终究以一种静止而且恒定的状态呈现出来。这恰恰与现代人越来越快的生活节奏形成鲜明对比，以至于每次刚刚进入博物馆的头几分钟，一个人难免会经历一种骤然刹车式的眩晕：肉身已经站在了这有着千百年历史的文物面前，而精神却还停留在日常工作和生活的事务之中。然而，人总要有从自己的...
【光明日报】郭齐勇：中国哲学的自信与使命担当（图）
光明日报 郭齐勇 中国哲学
2024/1/2
习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调：“要坚定文化自信，坚持走自己的路，立足中华民族伟大历史实践和当代实践，用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论，实现精神上的独立自主。”就中国哲学而言，要实现理论的独立自主、精神的独立自主，首先要确立其自主性、主体性，确立中国哲学的自信与使命担当。