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朱光潜在《西方美学史》一书中认为，自从鲍姆加登提出了“美学”（aesthetics）这个词，美学这个学科就“呱呱落地了”。
《中国美学思想史》（图）
《中国美学思想史》 敏泽 中国美学史
2024/4/16
敏泽的《中国美学思想史》是目前所见最为成熟的一部中国美学史著作，也是一部充分展示了著者的学术个性和在传统思想史、文化史、艺术史方面之深厚造诣的精品之作。该书的撰写与《中国文学理论批评史》的修订实际上是同时开始的，历时8年之久，如果算上准备期则所用时间更久。全书共3卷，约150万字，由齐鲁书社于1989年出齐。该书格局宏巨，体例严密，史料翔实，持论精当，体现出作者对于中国美学史研究之目的、方法、历史...
命题在中国美学研究中的建构性价值
中国美学 命题研究 特性 时代风貌
2022/6/29
美学命题是中国特色美学学科体系、学术体系、话语体系的重要组成部分，也是具有蓬勃生命力的理论资源。对于现今的文艺批评，美学命题可以充分发挥其价值尺度的功能。文艺批评不应该是随意褒贬，而应有正确、深厚的美学理论作为基础和标准，很多命题在其中能够起到切中要害的作用。习近平总书记曾对中华美学精神的基本内涵作出这样的论述：“中华美学讲求托物言志、寓理于情，讲求言简意赅、凝练节制，讲求形神兼备，意境深远”。这...
《更高的精神追求：中国文化与中国美学的传承》（图）
中国美学 中华文明 中国古典艺术
2022/9/15
本书囊括了作者近年关于文化、美学、艺术和人文教育的思考。作者认为，要在全社会营造一种精神氛围，引导人们去追求一种有价值、有意义、有情趣的人生，去追求美的神圣性。从这一视角，全书着重探讨了中华文明的精神传统和当代复兴、中国美学的传承和“美在意象”的理论框架，分析和思考了中国古典艺术和当代艺术，强调人文教育和美育的重要性和迫切性。
中国美学的“中外古今”
中国美学 现代美学 西方美学理论 精神分析学
2022/3/8
近年来，围绕中国美学的话语体系构建，学界产生了很多讨论。如何对待中国古代美学，如何对待外国美学尤其是西方美学，如何对待中国现代美学，都成为学人思考的重要问题。有人认为，中国古代美学与现代生活格格不入，进入现代以来西方美学的观念深入人心，由此断定中国已经形成新的美学传统。也有人认为，中国现代美学是舶来品，无论概念、范畴还是体系都来自西方，中国古代美学没有有效参与现代美学的话语构建。可以说，这些结论都...
跳不出“美的本质”的怪圈——２０世纪新中国美学研究的局限与缺失之一
美学史 美的本质 意识形态性 反本质主义
2016/1/18
反思２０世纪新中国美学研究的收获与局限缺失，对于２１世纪中国美学的发展有着重要意义。２０世纪下半叶新中国美学与西方美学呈反向发展的态势，其对立的分水岭是中国美学的“本质主义”和西方后现代主义美学的“反本质主义”。新中国美学的重要收获是创建了以“实践美学”为代表的马克思主义美学体系；其研究方法上的局限与缺失之一表现为始终围绕着“美的本质”转圈，导致研究视野狭隘，涉及领域狭窄，思想观念陈旧，研究方法单...
过去的30年，是中国社会发生巨大而深刻变化的30年，也是美学这个学科在中国迅速发展的30年。在欧洲和北美，美学是大学里的很少的一批专门学者所从事的一项专门研究。在这些国家，美学与社会、哲学和文化的关系，当然也是很密切的。艺术的变化迫使美学家从哲学的高度做出应对。文化研究冲击文学和艺术研究，美学家出面做出调整，使文化研究不至于走得太远，维系审美和艺术这个核心。有时，西方美学家们所提出思想的激进程度，...
纯粹直观与境界-意境--王国维中国美学理念探本
王国维 纯粹直观 境界 意境
2012/5/15
王国维对于中国美学的最大贡献,即是以"境界"这一佛教观念来接西方的无利害关系的"纯粹直观",并以之考察中国的词且及于其他艺术,从而提炼出中国古典美学的最高范畴--境界一意境.他的别出手眼之处,在于他并没有径直采用"直观"这样的西方概念,而是精选一些中国传统术语来描述境界.
思想与文化：中国美学史研究的认知逻辑——30年中国美学史研究的回顾与总结
中国美学史研究 认知逻辑 隐喻系统
2012/11/19
中国美学史的研究，可从认知逻辑找到根本问题的得失所在。30年研究表明，上世纪80—90年代的思想认知逻辑模式，曾为中国美学史奠定了高水平的学术起点，但随着学术背景和研究的深入，这种认知逻辑日渐暴露出认知维度单一的局限。2000年以来，从文化认知逻辑切入中国美学史研究，成为崭新的路径，此一路径以其多元视角切入、思想内容的深邃丰富和隐喻系统的对应补充，不仅标示了未来中国美学史着重创造性的“自己讲述自己...
中国美学境域缘发构成论认为，审美活动的目的，是审美者通过澄心静虑，心游目想，通过顺应自然、自由自得、直观感悟，即境缘发，通过“由己”“返身”“归朴”，“还原”到 “最自由最充沛的深心的自我”，以达到真力弥满、万象在旁、掉臂游行、超脱自在、兴到神会，顿悟人生真谛的审美境域，从而从中体验自我，实现自我。这样，遂使中国美学的境域缘发构成论与现象学构成识度趋于合一，并由此而生动地体现着中国美学顺应自然的精...
“去”之三味：中国美学的当代建构意识
中国美学 去
2009/12/2
美学界所有人都不会轻易忽视过去三十年中国美学发生的改变。那些改变的重要之处，也许并不在于它们向我们提供了某种崭新的理论体系和方法，也不在于中国美学借助三十年“改革开放”而在整个人文学科中变得如何重要。实际上，过去三十年中国美学所带来的最重要改变，是它第一次通过对整个社会文化和大众生活进程的深切体认，初步完成了有关“当代建构”的美学意识，形成了一种以“当代性”姿态挑战既有美学建构方式的开放性话语。
在<<新中国美学50年>>一文中有这样一段触目惊心的论述:从”客观美学”提出美是客观的,到”实践美学”提出美是人物质时间的产物,再到”后实践美学”主张美无关乎人的物质实践,审美基于人的”生存”或”生命”,所有这些构成了新中国美学50年更替、嬗变的基本历史轨迹或发展线索.而在这一基本历史轨迹或发展线索中,人们对马克思主义态度则相应从照搬套用唯物主义“认识论”,到照搬套用历史唯物主义”实践论”,再...
读《西方美学范畴史》与《中国美学范畴史》
范畴 中国美学范畴史 西方美学范畴史
2009/8/12
近日，朱立元先生和王振复先生各自主编的三卷本皇皇巨著《西方美学范畴史》和《中国美学范畴史》出版了。二书可看作是献给中国乃至世界美学研究界的一份厚礼。