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唯物主义心灵哲学的主旨是为心灵祛魅,即祛除覆盖在心灵之上的神秘性。一直以来,以物理学为理论基础的物理主义因其与生俱来的“科学性”而被人们寄予厚望。自20世纪50年代以降,心脑同一论、功能主义、取消主义、异常一元论、解释主义、构成物理主义等物理主义形态不断涌现,并呈现出从还原的物理主义走向非还原的物理主义的态势,极大地丰富和深化了人们对心灵的实在性、本质特征和心物关系的认识。但在物理主义蓬勃发展的同...
本文揭示了为科学实在论辩护的论证策略的困难所在; 分析了反实在论和非实在论对实在论 的诘难以及这些诘难本身存在的问题; 阐述了实在论陷入困境的内在原因; 提出了实在论未来发 展的三种可能的出路: 超越现实, 走向可能; 超越分割, 走向整体; 超越实体, 走向语境。
现代技术:问题与出路——论雅斯贝尔斯的技术观张成岗卡尔·雅斯贝尔斯(Karl Jaspers,1883-1969)生于德国奥登堡,最初在海德堡、慕尼黑学习法律,1902年转向医学,1909年,通过国家医学考试,同年获医学博士学位。由于受现象学大师胡塞尔影响,雅斯贝尔斯开始转向哲学,1921年起任海德堡大学哲学教授,在此期间,与德国社会学家迈艾斯·韦伯以及新康德主义弗莱堡学派主要代表李凯尔特有过密切...
围绕心-身问题,当今心灵哲学中最具影响的两派——非还原的和还原的物理主义——有着一个共识,即心灵依赖于身体,其主要根据是“物质世界的因果闭合原则”。相应地,这两个派别也有着一个共同的缺陷,那就是对于意识这个最为重要的心灵现象表现出无能为力。本文提出“休谟-康德因果关系”的概念,并据此重新审视因果闭合原则和心-身问题,在接受笛卡尔的心-物二元论的基础上,进一步提出还原-突现的方法二元论。

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