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王阳明的格物实践及其本体论转变（一）
王阳明 格物实践 本体论
2007/12/20
内容摘要：“格竹”事件是王阳明心学发生史上的一个不可忽视的重要环节，它不仅揭示出朱子学内部知识论方法与道德实践目的的内在冲突及其本体论根源，而且还揭示出阳明“龙场之悟”中通过格物问题的方法论转变而完成的从道论到心论的本体论转变，从而建立起以道德理性统率知识理性的道德实践论体系。关键词：格竹，格物问题，本体论转变。 在宋明理学中，圣人之道和为圣之方是圣人之学不可分割的两个根本性问题，它们在一个成熟...
王阳明的格物实践及其本体论转变（二）
王阳明 格物实践 本体论
2007/12/20
王阳明读书循序致精是格竹失败六年后又一次格物实践，《年谱》记载：先生自念辞章艺能不足以通至道，求师友于天下又不数遇，心持惶惑。一日读晦翁上宋光宗疏，有曰：“居敬持志，为读书之本；循序致精，为读书之法。”乃悔前日探讨虽博，而未尝循序以致精，宜无所得。又循其序，思得渐渍洽浃，然物理吾心终若判而为二也。沉郁既久，旧疾复作，益委圣贤有分。[2]（第1224页） 朱子格物之“物”所指范围甚广，涵盖了人类认...
王阳明的格物实践及其本体论转变（三）
王阳明 格物实践 本体论
2007/12/20
格物功夫必须向内寻求，切己体当自家心体，发明心之本体至善，则人人可由此成就圣人品格。至善的性是人人生来具足的本体，无需外面增添一分，只在此心存天理、去人欲上用功便是，这就是为学的头脑处。内向性方法以性理为头脑统领知识性的物理，并不因物理有别于性理而把它排斥在外，譬如事父一事，对于其间温清定省之类许多节目的讲求： 只是有个头脑，只是就此心去人欲、存天理上讲求。就如讲求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕...
王阳明的格物实践及其本体论转变
2007/8/2
在宋明理学中，圣人之道和为圣之方是圣人之学不可分割的两个根本性问题，它们在一个成熟的儒家哲学体系中相互依赖，相互成就，构成一个以成就圣人品格为最高目的的包括宇宙论、生存论及方法论在内的有机的理论整体。圣人之道是指人的终极存在和终极意义问题，其中包含有宇宙本体问题，格物问题是为圣之方的一个重要方面，是成圣成贤的方法论问题，显然也是以本体论为基础的。从逻辑的角度看，本体论是方法论的基础和前提，有什么样...