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搜索结果: 1-14 共查到文学 文化史相关记录14条 . 查询时间(0.536 秒)
小说这一文体,在中国古代很长一个时期是被边缘化的,即便唐代文人开始自觉从事小说创作,但很大程度上是带着“征奇话异”的趣味和游戏心态,对文体的纯粹性,即所谓得体问题,似乎并不在意。唐人韩愈创作《毛颖传》等传奇小说,曾招致“驳杂无实”之讥讽[1](P43)。“无实”,谓之虚构;“驳杂”,则可以理解为文体或语体的杂糅。不过,至宋代,关于小说之“驳杂无实”开始获得正面评价。宋人赵彦卫从行卷、温卷角度重新理...
“民间文学是什么?”这是学习民间文学学科(课程)和从事民间文学工作首先碰到的一个问题。在讲述民间文学的系统知识之前,我们先给出一个简单扼要的界说:民间文学(口头文学)是一个民族或国家的广大民众以口传心授的方式创作和世代相传的口头创作,由于它以语言为存在和传递的载体,故而也常被称作语言艺术。它主要反映了下层民众的生活、思想感情、审美观念和艺术情趣,以及他们对宇宙万物的观点和对社会世相的评判,曲折地伴...
由首都师范大学历史学院中国近现代社会文化史研究中心主办的“第二届中国近现代社会文化史国际学术研讨会”近日在京召开。来自美国、日本、韩国和国内的30余位专家学者参加了会议。本次会议的一大亮点是海内外学者的积极参与极大地拓宽了提交论文的国际视野,使得很多议题具备了跨民族、跨语际的性质,也使得研究对象不局限于国内,而是提升到了对东亚乃至对中外文化进行透视和比较的层面。会议的另一特色就是对“性别”和“性伦...
唐五代诗词中经常出现“蹙金”这一织绣名物,法门寺地宫出土的五件蹙金绣是这一常见诗词名物的实物印证,同时也体现出一定的佛教意涵。“蹙金”是用捻紧的金线以制成皱纹状织品的一种刺绣工艺,蹙金绣是质地最密、形态最美的一种绣品。这种绣品在唐五代成为皇帝后妃、诸王公主等皇室帝胄和衣冠贵族喜欢服用的生活和装饰用品,故诗人经常用以表现贵族社会和人物的生活情状。因“蹙金”优于“盘金”、“缕金”和“贴金”,在诗词中的...
上海师范大学世界文化史参考书目。
女性研究是西方学术的一条重要进路,渗透入社会科学研究的方方面面,国内的研究却才刚刚开始。我们从中就可以看出,国内外史学研究不仅在材料整理和归纳上差距显著,在分析方法和认识理念上的落后恐怕还要更大。而白馥兰的这本《技术与性别》在丛书中颇有分量。因为她没有截取一个片断来分析,而雄心勃勃地全面介入,讨论“晚期帝制中国的权力经纬”。简单些说吧,从讨论范围来看,基本定位在晚期帝制中国,即大约明末和清...
唐代文学与文化史研究       文化史  唐代文学       2008/4/9
今天我的题目是“唐代文学与文化史研究”。这个题目看起来是很大的一个题目,恐怕一时不一定能讲得很清楚。我想主要是根据我自己的一些治学情况向大家介绍一下。
美国历史学家罗伯特·丹顿(Robert Darnton)于1985年所著之《屠猫记》(Great Cat Massacre, and other episodes in French Cultural History),可称为他的 代表作,而经历了20年的学界考验,它也已经确立了其在文化史领域的关键地位,可 以说,任何有志于本国或他国或全球文化研究之人,均绕不开该书了。台湾学者吕健 忠在2005年...
藏族文化史上的一个壮举(二)     藏族       2007/12/17
编纂出版一套精选本是学科发展的客观需要,也是时代的需要   因此,在《格萨尔》的搜集整理工作取得巨大成就的基础上,从大量鲜活的第一手资料,从众多的分部本和异文本,择优选粹,取其精华,精心编纂出版一套能够反映《格萨尔》的主题思想、基本内容、主要情节、艺术特色和整体风貌的比较完善的精选本,就显得十分必要和重要。这套精选本,应该具有浓郁的雪域文化的风采、...
本文认为巴赫金的“狂欢”理论有一系列致命的缺失,将狂欢节基本存在状态概括成四个“范畴”和一个“主要的仪式”的做法,既缺乏客观公正性,也扭曲了狂欢节的文化性质。狂欢节与狂欢化并不具有建立大型对话结构的文化品格和现实能量,这种“大型对话”没有任何历史依据。“狂欢”理论存在方法论上的错误。“狂欢”理论的缺失既是历史的,又是逻辑的;既是局部的,又是全局性的,这一理论是文化史的虚构。
作者为美国加州大学圣地亚哥分校比较文学教授 提要:本文考察20世纪美国人文学科的变迁:正当许多学者认为历史悠久的文学史学科至少在理论上已濒于解体时,新兴的电影史研究却发展得轰轰烈烈。考虑到两个学科中都出现过从旧历史主义到形式主义又到新历史主义的循环性的变化,到底是什么原因使传统学科失去自信,又使新兴学科信心倍增呢?本文简单概述美国这两个学科早期的平行式发展以及其后的分道扬镳,然后用跨学科的文化史重...
鉴于中国文化是独特属性和审美活动的特殊规律,有必要建构一种有别于“审美思想史”和“审美器物史”的“审美文化史”。而真正意义上的“审美文化史”,则应是介于“道”、“器”之间的文化形态、介于归纳、演绎之间的描述形态、介于理论、实践之间的解释形态。
日本大众文学作家司马辽太郎,原名福田定一,1923年生于大阪市,1941年考入国立大阪外国语学校蒙语专业,1943年应征入伍加入加古川坦克联队,并被派到中国大陆。先在陆军四平坦克学校学习,1944年转赴牡丹江,被分配到日本陆军坦克第一联队。日本在二次大战中失败使他受到了激烈的心灵震撼,由此开始陷入了对日本历史的沉思。这或许就是使司马一生都对历史表示出极大兴趣的初始缘故。战时亲身经历过的坦克联队士官...

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