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随着数字人文的兴起,以量化为核心的算法批评进入到文学批评领域之内。与传统批评的不同之处在于,算法批评文学文本看作是以供计算的数据库,通过算法对词频进行统计与可视化,对文本的量性与结构关系加以分析。“定量”为主的算法批评与“定性”为主的传统批评方法的表象区别体现在批评媒介的数据化、批评实践的算法化、批评结果的可视化。隐性区别表现在“因果逻辑”典型和“大数定律”典型的区隔,以及围绕着语言“自明性”的...
由文艺报社、中国作家协会理论批评委员会、湖南省作家协会、湖南师范大学共同主办的新时代文学评论现代化发展推进会正在长沙召开,中国海洋大学讲席教授、行远书院院长朱自强应邀出席并作主题发言。他以“论新时代文学批评的现代化问题——以儿童文学为中心”为主题,阐述了儿童文学中的文学批评问题。
2023年6月16日上午九点,由吉林大学文学院暨新闻与传播学院主办,扬州大学文学院教授、博士生导师姚文放老师主讲的“生产性文学批评论纲”学术讲座在东荣大厦十楼会议室顺利举行。文学院中国现当代文学及其他专业的师生聆听了本场讲座。
2023年5月16日上午9时30分,南京大学特聘教授、域外汉籍研究所所长张伯伟教授做客第335期“新杏坛”,于知新楼A620室作题为“中国文学批评传统的再认识”的学术讲座。讲座由山东大学文学院院长杜泽逊教授主持,比较文学与世界文学专业刘晓艺教授,文艺美学专业李飞副教授、伏煦副教授,中国古代文学专业李剑锋教授、刘占召副教授、罗超华副研究员、赵鑫老师、张知强老师、乐进进老师等出席,吸引了数百名听众前来...
当代中国文学批评的风起云涌、思想碰撞,构成了观念的历史;对这些观念的反思,将照亮中国文学批评的未来。20世纪50年代中期以后,形成了理论和批评建设的热潮,当时所倡导的文艺上的“百花齐放”、学术上的“百家争鸣”,使文艺批评的理论和实践建设都有了长足的发展。50年代的文艺争鸣,以及当时出现的一些关于“现实主义”的批评观念,都是极其宝贵的。但是,这些积极探索在“文化大革命”时期遭到错误的批判。改革开放后...
2023年5月8日上午9时,中国中外文艺理论学会副会长、扬州大学文学院姚文放教授做客山东大学文艺美学研究中心,开展了题为“生产性文学批评论纲”的讲座。本次讲座由山东大学文艺美学研究中心副主任凌晨光教授主持,吸引众多师生前来学习。
形式与历史在百年文学批评演变中处于割裂状态。经典马克思主义作家探讨了文学批评的形式维度与历史维度及其统一性,后来的马克思主义文学批评在形式与内容、结构与历史的转化机制研究方面取得了进展。文学批评在借鉴形式主义、结构主义批评研究成果的同时,要思考如何把符号引向外界,打通语言与实在、系统与行为、结构与事件之间的边界,探讨融合形式与历史的可能性。
党的二十大报告指出:“马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。实践告诉我们,中国共产党为什么能,中国特色社会主义为什么好,归根到底是马克思主义行,是中国化时代化的马克思主义行。”对于研究马克思主义文学批评的人来说,就需要进一步探讨和回答,作为马克思主义组成部分的马克思主义文学批评为什么行,特别是中国马克思主义文学批评为什么行。对这些问题的研究和回答已不仅是一种责任和必须,更是一种理论自觉...
为推进中国阐释学研究与文学理论、文艺批评的深度融合,巩固传统文艺评论阵地,加强文艺基础性、前沿性、倾向性问题研究,建设具有中国特色的文学理论与批评学科体系、学术体系和话语体系,2022年8月20—21日,中国文学批评研究会2022年年会暨“阐释学与文学批评的话语创新”学术研讨会在山东威海举办。会议由中国文学批评研究会主办,山东大学文化传播学院、山东大学文艺美学研究中心、中国社会科学院大学文学院、《...
厘清“元概念”,是探究中国儿童文学批评的理论前提。批评史料建设落后与批评结构残缺是导致中国儿童文学批评滞后的两大因素,急需在百年中国文学的整体格局中重构儿童文学批评话语体系。围绕儿童文学“代际”话语沟通展开的持续发问,开启了对中国儿童文学“思想批评”与“审美批评”的辩证分析。
“十七年”少数民族文学批评包含着明显的社会主义国家认同。借助“古今联结”的话语策略,批评在一定程度上建构了少数民族文学的主体性,但主要以当时通行的阶级性和人民性原则诠释了少数民族文学的社会主义国家性质。批评依据阶级划分标准把文学作品中的人物形象分为正反面人物两种主要类型,这看似与主流文学观念无异,但借助阶级身份对民族身份的合并重组,试图促成少数民族由族群认同向国家认同的衍变增生。批评中的情感表述主...
《文艺报》“少数民族文艺专刊”紧贴少数民族文学的发展现实,充分发挥着媒体批评的优势,以主流话语引导少数民族文学,实现了文学领域的政策落地;在对少数民族文学进行整体性盘点和评述的基础上,跻身理论前沿,为少数民族文学批评体系建设提供了一种新的范式。
网络文学批评内部存在线上与线下的形态区隔。这一区隔的形成主要基于媒介场域、主体构成和话语系统三方面的原因。为突破区隔,网络文学批评应进行线上批评的“出圈”和专家学者“入场”线上的和融建构。这一建构有助于开创网络文学批评新格局,推动形成新时代文艺批评工作新局面,对文学批评的整体发展也有积极意义。
“十七年”时期少数民族文学批评包含着明显的社会主义国家认同。借助“古今联结”的话语策略,批评在一定程度上建构了少数民族文学的主体性,但主要以当时通行的阶级性和人民性原则诠释了少数民族文学的社会主义国家性质。批评依据阶级划分标准把文学作品中的人物形象分为正反面人物两种主要类型,这看似与主流文学观念无异,但借助阶级身份对民族身份的合并重组,试图促成少数民族由族群认同向国家认同的转变。
“中华民族共同体”的中国民族文学价值观念区别于“民族的民族文学”。作为应然价值观念,它的基本涵义为:“中国民族文学”基于“中华民族共同体”属性并得到规定,是56个民族文学组成的整体性概念,中国民族文学是多民族一体的文学。本研究从历史与现实的合理依据、审美情感与艺术选择的合理性与可能性、“中国民族文学”走向世界的合理性与可能性等三方面论证了该价值观念之成立。

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