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杨义《中国叙事学》,杨义著,人民出版社2009年出版。本书以中国文学的经验和智慧为本,参照西方自二十世纪六十年代以来的叙事学理论而形成的具有现代中国特色的学理体系。它的原创性和学术功力在海内外深得好评。在中国大陆和台湾先后出版之后,被一些重要的文学理论专家认为是第一次探索中国叙事学理论体系的力作。此书曾获中国社会科学院第三届优秀科研成果奖,以及“中国文学研究奖”。
这两年,长篇小说创作的井喷状态远远超出预期。作家们像是一种共同约定,助推长篇小说呈现繁盛局面。要从大量的作品里总结出值得关注的共同趋向,难度太大,不过,通过集中阅读,仍然能读出一些共同趋向和特征。
全书分为五个部分,第一章着重从“民间文学”的概念入手,首次把网络民间文学纳入民间文学的理论视野,着重描述了作为实践主体的民间文学自身的形成、演变和发展过程,重新阐述了民间文学概念。第二章、第三章着重论述了民间文学的文本、语境和表演以及民间文学体裁叙事行为的伦理和时间等问题,作者用全新的实践研究的方法试图改变传统民间文学的形象和观念。第四章和结语部分,作者在前文论述的基础上展望了民间文学的未来,并对...
本书从民间叙事论的角度来建构的,以“骊龙之珠的诱惑”为名比喻,来做宝物与人种种关系的类型研究。作者在本书中深入挖掘和梳理中国民间叙事中的宝物幻想主题、个案和历史追溯问题,而对其内置的民族文化意蕴,也进行了内涵的探索与意义的分析。梳理全书的书写思路,先是形象地引入原始先民对于食之不饥的植物幻想、女娲补天之石的神物幻想,接续不同时期得宝、识宝、觅宝、盗宝等宝物与人物关系分析,再到对各种宝物故事类型进行...
祁连休、程蔷、吕微编著的《中国历代民间文学作品选》分上、中、下三卷,该书是《中国民间文学史》的配套阅读材料。内容包括神话、传说、故事、歌谣、叙事诗、小戏和谚语七个部分,选目全面有代表性,所收录作品均是历代劳动人民智慧和才艺的结晶,注释精到,为读者理解文本的意义提供了便利。该书为大众提供了一部民间文学研究的百科全书,不仅可作为高校民间文学系列教材使用,还可供历史学、语言学等学科研究使用,具有重要的社...
2019《中国民间文学史·叙事诗卷》,贺学君著,河北教育出版社2019年。
以2000年《富萍》的发表为标志,一种题材、伦理和话语多维向度上的劳动叙事类块性地出现在王安忆新世纪小说中。从特定的历史意识和审美经验出发,王安忆借助“劳动(工作)”这一联系着社会生产、生活世界与主体构造的特定场域,经由现实、虚构与想象“三元合一”的叙述结构和文学手法,清晰绘制出一条劳动确立存在主体性的美学路径。在激活当代文学史中劳动叙事脉络的同时,提供了新的叙事资源、开辟了新的审美路径。在一定程...
新世纪小说中的留学叙事映射出社会价值观念的变迁,总体来看,社会对于族裔文化和异域文化交流的态度上通达从容了许多,但仍有待建立更为科学而理性的文化自信。这样的观念既要从中国百年思潮整体脉络中溯源,也与技术理性对现实生活的侵略息息相关。新世纪小说中的留学叙事表现出强烈的现实介入和文化关切意图,但在现实介入深度、广度方面仍有待提升。
新移民文学对中国形象的叙事同时受到移民国与中国的影响,其叙事结构、叙事特点都呈现出独特性。在空间叙事学理论中叙述的时间本质悬置于文本之上,新移民作家创作的小说情节不再仅仅具有时间性,反映某个历史时代的内容,而是展示了更为丰富的空间性,指涉了宏观环境的影响。本文把握了叙事学的空间转向,运用文本分析方法研究新移民文学有关的作品,指出新移民文学对中国形象的解构与重构,并阐述其丰富的艺术意义。
2022年12月12日晚,第五届蒋风儿童文学奖(理论贡献奖)得主杜传坤教授开展了题为“透视与反思——儿童文学‘卫生叙事’中的童年观”的主题讲座。本次讲座系第七届童话节活动,也是丽泽童书社系列讲座之一。讲座由儿童文学研究中心吴翔宇教授担任主持,相关儿童文学研究者、爱好者参加活动。
20世纪80年代《西藏文学》因小说争鸣、专栏设置和编辑意图等助推,实现了魔幻叙事的登场。而在“西部文学”的大讨论之后,受作家创作转向、文本的接受与批评反应冷淡等影响,导致了魔幻叙事的黯然消退。厘清魔幻现实主义文学的脉络,以知识考古学视角,追问且解析藏地作家与“魔幻”之风搭界的文学现象。
营造是民间叙事的经典题材。在中原古代营造叙事传统的基础上,南侗地区形成了具有鲜明地域特色的营造叙事。汉族文化与侗族营造叙事密切相关,主要体现在“人牲奠基”“工匠反制雇主”“神仙助人营造”三类母题。经过加工改编的侗族营造叙事文本呈现与当地风俗、事件、建筑等相结合的传说化倾向,具有纪实性、解释性、警示意义,及以人作为文本中心角色的叙事特征。南侗地区的侗族营造叙事是各民族交往交流交融的生动案例。
《显应桥宝卷》是一部在清末民初的吴方言地区流传极广的时事故事宝卷。其产生极有可能与“卖朝报”“说因果”这两种早于宝卷出现的民间说唱文艺有关。作为一部时事故事宝卷,《显应桥宝卷》的叙事框架虽与现实的事件发展脉络基本一致,具体的情节展开却通过“简化”与“增饰”这两种文艺化策略,呈现出更符合普通民众审美的通俗文艺作品风貌。一些不见他载的人神互动情节也是《显应桥宝卷》叙事的一大特殊之处,这应与此卷在信仰仪...
1949-1966年间,彝族叙事长诗《阿诗玛》在新中国民族政策和自上而下的文艺规范引导下,经历个人翻译整理、跨传播符号与传播媒介改编、集体搜集整理、国庆文学献礼等文化事件,实现了从民歌到叙事诗,从搜集整理本到国庆献礼作品的转变。《阿诗玛》的翻译、整理、改编之演替过程,体现了新型国家话语对民间文学的创造性转换,由此《阿诗玛》亦参与了建设社会主义多民族国家的认同形塑;这种形态转变与认同形塑过程,也即其...
傩戏属于虚构叙事,表演与观戏之间无绝对界限。其戏场空间在横向上以傩坛为中心,具有发散性和开放性,同时在垂直配置上受到道教“三清、三界”的垂直配天说影响,形成一个多重虚构叙事世界,其中的神祇分属于不同的宇宙空间。观众在观戏时以多重世界构建的思维理解傩戏的空间结构,以矛盾律和排中律理解傩戏的故事情节;其认知行为分别以“主位内聚焦”和“客位外聚焦”为主要观察模式。“主位—客位”见仁见智,“内聚焦—外聚焦...

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