搜索结果: 1-15 共查到“文学 王安忆”相关记录16条 . 查询时间(0.191 秒)
《少年文艺》70年：任溶溶王安忆贾平凹陈丹燕程乃珊都曾是它的作者（图）
《少年文艺》 创刊70周年 纪念特展
2023/12/8
“看，这些都是妈妈小时候看过的封面。”2023年8月28日下午，“让鲜花开遍这块园地——《少年文艺》创刊70周年纪念特展”在浦东图书馆揭幕，在一面可以翻动的《少年文艺》封面墙前，一位妈妈向女儿介绍道。
论王安忆的劳动叙事及其审美形构
王安忆 劳动叙事 审美形构 心灵世界
2024/4/1
以2000年《富萍》的发表为标志，一种题材、伦理和话语多维向度上的劳动叙事类块性地出现在王安忆新世纪小说中。从特定的历史意识和审美经验出发，王安忆借助“劳动（工作）”这一联系着社会生产、生活世界与主体构造的特定场域，经由现实、虚构与想象“三元合一”的叙述结构和文学手法，清晰绘制出一条劳动确立存在主体性的美学路径。在激活当代文学史中劳动叙事脉络的同时，提供了新的叙事资源、开辟了新的审美路径。在一定程...
从《天香》看王安忆创作的转型
王安忆 天香 红楼梦 转型
2014/6/19
从《长恨歌》到《富萍》、《上采红菱下种藕》，王安忆一直试图从日常生活的角度探索上海精神的本质。但是，世俗生活景象描绘到极致的时候，就会堙没于琐碎的细节之中，文章变得扁平。因此，《天香》是继《遍地枭雄》之后，王安忆探索上海精神之路上的又一次重要转型。王安忆通过设置与《红楼梦》中传统士大夫园林不同的天香园，试图在世俗生活中发现“雅趣”，以“雅”来提升日常生活的精神层面。以俗为底衬，以雅为雕饰，雅俗并济...
论王安忆小说的创作与转换
王安忆 小说 文学思潮
2013/7/10
王安忆是文坛的长青树，其创作题材和文体特色等有其丰富多变的创作特征， 一直以来引起评论界的广泛关注。本文分别对王安忆小说早期创作的转变、对女性命运的深情关注以及对世俗生活的人文关怀等三个方面进行了分析，试图理清和梳理王安忆小说的创作及转换特点。
郭冰茹：日常的风景—— 论王安忆的“文革”叙述
日常生活 “文革”叙述
2013/5/6
本文以王安忆小说中关于“文革”的叙述为研究对象，从衣食住行和世故人情两个层面来考察作家对“文革”期间日常生活的描述，本文认为，王安忆对“文革”时期日常景致的悉心描述凸现了日常生活超越时代的恒常性，凸现了日常生活对人的重新确立和重新肯定，也凸现了王安忆“文革”叙述的独特价值。
曾一果：寻找人类的“村庄”——王安忆小说中的乡村与城市
审美 人类意识 城市 乡村
2013/5/6
城市与乡村的二元对立的叙事结构，是新时期文学的一个显著现象，要么是站在城市文明的立场批评乡村，要么是站在乡土社会的立场批评城市，鲜有作家能够超越这种二元对立的叙事结构，以一种新的眼光考察城市和乡村的结构关系。但是王安忆却是少数超越了城市与乡村二元对立叙事思维的作家，她并不把乡村与城市看作是天生对立的两个世界，既不站在乡村立场批判城市，也不以城市的眼光鄙视乡村，而是带着一种人类学和美学的眼光去观察乡...
王安忆“回归”中篇——新作《月色撩人》“为写作找到合适的体量”
月色撩人 中篇 王安忆
2009/2/10
顶层画廊，一场意为“最后的晚餐”的行为艺术，还有曾经相识的面孔，仿佛夜间粉墨登场的人影，分外撩人。是戏作，还是上海繁华似锦的声色笔记？日前，女作家王安忆在2008年第5期《收获》杂志上，发表了最新力作《月色撩人》，近年来执著于长篇小说创作的王安忆，此次回归了她最为拿手和出彩的中篇写作，在接受本报记者专访的时候，王安忆称这个8万字的小说，为她的写作找到合适的体量。醉心精打细算的感觉我们尚且记得曾经怀...
王安忆与阿加莎·克里斯蒂
侦探小说 阿加莎·克里斯蒂 王安忆
2009/2/10
把王安忆的名字与阿加莎·克里斯蒂连在一起,好像有些不相称。即使后者获得过英国女王的封爵,也不过是个写侦探推理小说的。对于大多数中国人来说,只知道她是《尼罗河上的惨案》的原作者。侦探小说呢,也不过是小说家族中的一个成员,而且是层阶不那么高的成员。但世上的事情总不能够太绝对,就好像金庸的武侠,大概在世界小说格局里,层阶比侦探小说还要低一些,可如今也被经典化,金庸更是作为文化大师登堂入室各种场合。而写小...
以女性风情阉割女性主体性——对王安忆《长恨歌》叙事立场的反思
王安忆 长恨歌 女性 主体性
2013/7/9
王安忆《长恨歌》在铺写既日常又时尚的上海风情方面卓富才情，但在叙事立场方面却存在着价值缺憾。该文本在营构女性人物关系时，认同了以情色等级、世俗精明程度评定女性生命价值的世俗观念；在设置男女人物关系时，欣赏的是女人自愿为女奴的乖巧、势利；在品鉴日常生活情味时，表露出的是对女性身上的奴性只有体恤没有反思的态度。这样，《长恨歌》文本就确定了它认同女性女奴身份的文化立场，完成了它阉割女性主体性的文化作用。
论王安忆小说的悲剧建构
王安忆 悲剧意识 悲剧根源
2013/7/9
王安忆的创作大多表现了人的孤独感、情爱婚姻的虚无感以及命运的不可抗拒感,悲剧意识成为她小说潜在的情感基调。她从现实、情感和命运三个层面完成了悲剧建构,揭示了悲剧意识的内涵,探讨了这些悲剧的成因,以一种女性特有的执著和敏感,追问并探寻着人类存在的意义和价值。
从私人空间到公共空间——论王安忆创作中的女性空间建构
王安忆 女性创作 空间建构
2013/7/9
本文截取王安忆女性创作的两个横断面,分别对其欲望书写型和民间叙事型两类主题进行了分析,描述了作者创作主题从欲望书写到民间叙事的变化,女性建构从私人空间到公共空间的转移,以及这一转变对于20世纪90年代女性创作的意义。
“众生话语”的智慧穿透与全知叙事 ——从王安忆《富萍》看传统叙事学资源的创造性转化
众生话语 全知叙事 传统资源 转化
2012/2/24
《富萍》标志着王安忆返向传统汲取叙述话语资源的成就，由此产生的“众生话语”有丰厚的诗学内涵。它将评话中包孕的前沿叙事因素与现代叙述方式进行整合，承载了对世俗生命的慈悲亲和与智慧穿透。它表现着中国小说的全知视界与西方全知全能omniscient之间的差异，构成一个超越意识形态、浑然自在的当下小说世界。它的现代性体现在立足本土、对传统进行创造性的转化。
从《流逝》以后，王安忆一直对城市日常生活投以关注的目光，这与她独特的历史观有着密切的联系，在王安忆看来一个小说家笔下的历史就是演绎一场日常生活的图景，在作品中王安忆通过日常生活的细节再现，铺呈出日常生活不为人所注意的韧劲，细致的内在美，同时王安忆挖掘了城市移民文化复杂的构成要素，以及当各种文化因子碰撞，交融之后形成的斑斓，宽容的特色，面对纷繁复杂的城市日常生活，王安忆采用了理性的叙述方式，既在掌握...
在中国当代文学史上，王安忆是集小说家与批评家两者于一身者。在她有点真枪实弹追认的理论著述中，探讨了自己对文学艺术本质规律的理解和把握，为自己的作品建设理论根基；并不断在创作的实践中，逐渐夯实自己的理论根基。反过来，在理论的不断深化中，王安忆也进一步开拓出自己的创作领地，促进了创作的成熟和完善。
一
进入1990年代大陆的都市化步入高速发展期，在市场经济的推动下社会急遽转型，思想文化高度一体化的格局逐渐式微。而作为当代中国社会肌体最为敏感的神经线，同时期大陆的都市文学创作亦同步参与了多元化的文化分层与重组。按道理说，以都市化为标志的大陆社会“现代性”的发展以及由此引发的传统文化价值观念的普遍溃散，应该会使当下都市文学的现代性获得更为充分的伸展空间，但事实上尽管1949年以来被奉为圭臬的“工...