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马克思将社会权力理解为来自于客观社会生活领域中人对于人的支配与被支配关系。青年马克思以私有财产的社会统治为核心线索，不断加深对人类劳动和私有财产关系的研究并逐渐确立社会权力思想的理论框架。在《1844年经济学哲学手稿》中马克思以人的异化劳动为线索阐述了社会权力理论的动态结构，并且从对象性活动原则出发，将社会权力理解为人类劳动对异己社会力量的不断创造和扬弃的过程。这一逻辑框架贯穿于马克思日后成熟时期...
马克思《1844年经济学哲学手稿》往往被前苏联及我国学者归入“不成熟”或“不科学”著作的行列，深刻了解其遭受质疑的原因，深入探讨其研究的方法论，将为正确认识和评价这部争议性著作，恢复其应有之学术地位创造重要前提，提供某种便利。与学界流行见解的否定性评价构成鲜明对照的是：笔者认为这是一部内容丰富、思想深刻、极具价值，对马克思主义哲学之构建有重大贡献的优秀著作。作为马克思主义哲学的一部重要的“奠基之作...
中国科学技术大学名篇名著导读课件 《1844年经济学哲学手稿》。
演化心理学对《1844年经济学—哲学手稿》之“异化”观的“祛魅”
异化劳动 演化心理学 人性 祛魅
2013/12/5
按照演化心理学的观点，现代智人的心智结构在采集—狩猎时代就已基本定型，并通过遗传方式从那个时期延续到了现代工业社会。因此，社会演化对于人类心智结构的后天修正作用不可被过分高估，因为这些后天因素始终会受到先天因素的牵制。按照这一观点，马克思的《1844年经济学—哲学手稿》中的“异化”观就完全可以得到一种全新的解读。按照这种新解读，马克思所描述的异化现象实为从采集—狩猎时代演化而来的智人大脑在突然面临...
马克思主义的创始人马克思在19世纪40年代初完成了从激进的革命民主主义向共产主义、从唯心主义世界观向历史唯物主义世界观的转变，开始了创立马克思主义的基本原理、全面批判资产阶级的政治和经济的工作。其中在他于1844年4－10月间所写下的《经济学哲学手稿》的“第Ⅲ手稿”第2节即专门论述“共产主义”的这一节中[1]，第一次比较系统地写下了他自己对于“共产主义”问题的比较全面的见解，从而为马克思主义的科学...
审美是人通过感官同对象发生的一种关系，一种对象性关系，所以也是一种人占有自己本质的方式，它在精神上实现了个体和总体的统一，也就是说审美虽是个体的活动，但是却具有普遍的意义。由于审美的占有方式体现的是一种精神上的对象性关系，所以这种对象性关系也是一种具有意向性结构的关系。这是人的一种本质的实现，是一种精神上的能动和精神上的受动；是一种精神上的自我占有和自我享受。审美不仅是人的一种本质，而且审美的对象...
《资本论》是马克思研究政治经济学多年之后所产生的重要理论成果。在这部著作中，马克思研究了“资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系”，其方法论是在批判地继承德国古典哲学和英国古典政治经济学方法论的基础上建立起来的，而这种研究的目的“就是揭示现代社会的经济运动规律”，即资本主义生产关系产生、发展和必然灭亡的规律性。
马克思的“人与自然”和谐统一论--读《1844年经济学-哲学手稿》
马克思 人与自然 和谐统一
2009/6/16
人与自然的关系是人类存在和发展所必须面对的最基本的关系。综观马克思主义产生以前的哲学发展史，没有一种哲学真正把人与自然统一起来。正确处理人与自然关系的是马克思主义理论，而它的重要起点是《1844年经济学-哲学手稿》。 在《手稿》中，马克思从多个角度对人与自然的和谐统一进行了完整的论述。
马克思《1844年经济学哲学手稿》中的生命伦理思想研究
生命价值 生命伦理
2009/3/10
人的生命不仅是自然的生命，而且是社会的生命，更是伦理的生命。生命伦理是对人的生命的深度关切。生命伦理不单指个体的生命伦理，更是指人类整体的生命伦理。生命伦理的核心价值追求是如何彰显人（人类）的生命的价值。生命伦理的终极目的是促进人的全面发展。人与动物的本质区别是人的生命伦理存在的内在依据，人的社会生产是人的生命伦理实现的主要手段，社会是人的生命伦理展开的现实空间。
马克思从1844年起在巴黎开始研究政治经济学，他阅读了许多经济学和社会主义的著作，《1844年经济学哲学手稿》是他批判地研究德国哲学、资产阶级政治经济学和空想社会主义的最初成果。在这部著作中，马克思用犀利的笔触，描绘了资产阶级在工业化的资本主义制度中是如何通过压榨雇佣工人的劳动而获取财富的。他把德国哲学广为使用的“异化”概念用来分析社会关系，把它同私有制的统治和由私有制的统治所产生的社会制度联...
马克思从1844年起在巴黎开始研究政治经济学，他阅读了许多经济学和社会主义的著作，《1844年经济学哲学手稿》是他批判地研究德国哲学、资产阶级政治经济学和空想社会主义的最初成果。在这部著作中，马克思用犀利的笔触，描绘了资产阶级在工业化的资本主义制度中是如何通过压榨雇佣工人的劳动而获取财富的。他把德国哲学广为使用的“异化”概念用来分析社会关系，把它同私有制的统治和由私有制的统治所产生的社会制...
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思发动了一场存在论高度的哲学革命，实现了向着生存论的转向。立足于这一存在论基地，马克思对人与自然关系也作了存在论高度的澄明，从而颠覆了传统形而上学的自然观，扭转了对人与自然作知性科学理解的路向，并开启了达致人与自然本真关系的道路。深刻领会这一思想，非但有利于理解马克思整个存在论革命发生之进路，而且对当下现实有着极其重要的指导意义。
《1844年经济学哲学手稿》
马克思
2008/1/7
序 言 我在《德法年鉴》上曾预告要以黑格尔法哲学批判的形式对法学和国家学进行批判．在加工整理准备付印的时候发现，把仅仅针对思辨的批判同针对各种不同材料本身的批判混在一起，十分不妥，这样会妨碍阐述，增加理解的困难。此外，由于需要探讨的题目丰富多样，只有采用完全是格言式的叙述，才能把全部材料压缩在一本着作中，而这种格言式的叙述又会造成任意制造体系的外表。因此，我打算连续用不同的单独小册子来批判法...
走进1844年经济学哲学手稿
1844年经济学哲学手稿 马克思 劳动 存在论
2013/3/5
马克思在$@ABB年经济学哲学手稿%中的一个重大思想成果就是对劳动的存在论的重新阐明’这一阐明不仅消解了传统哲学对劳动的抽象思辨的理解#而且也堵塞了对人的本质作人类学或知性科学的理解#同时也本质重要地开启了现代西方哲学的全部问题域’深刻领会马克思的这一思想成果#不仅有助厘清马克思哲学革命发生之进路#而且有助于理解当下社会之生活’