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玉琮是中国古代极具特色的玉器,列为玉中“六器”之一。古代文献以璧琮表示天圆地方概念,考古发现有大量玉琮,证明玉琮的传承由史前到秦汉没有中断。
本辑收录了近年来国内学者在红山文化玉器研究方面所取得的最新研究成果。
“燕子衔泥,江南春晓,双双飞入檐下。”提到燕子总会让人不由自主地联想到江南。燕子亲人,喜欢成双成对地出入人家屋内或檐下,加上身姿娇小玲珑,姿态优美轻捷,既有“双燕归来细雨中”的美好,又有春去秋回,不忘旧巢的恋家习性。
商䕫纹玉璜,直径10厘米,宽3厘米,高5厘米,厚0.1厘米。璜是一种弧形的玉器,多数只有璧的三分之一,甚至四分之一,少数接近二分之一。此件玉璜为二分之一,极为罕见,且形制古朴,刻工细致,是件珍贵的古玉器。璜最初作为礼器,用于祭典,后也作装饰,可佩带。此䕫纹玉璜两端各有一孔,可穿佩系。据鉴定,此玉璜为商代之物,时代较早,且没有作为佩饰的其他配件。故而,很可能是祭示、佩饰两...
清“仿倪瓒江岸望山图”玉雕插屏,高24.4厘米,下宽22.2厘米,厚5.1厘米。《江岸望山图》是元代画家倪瓒的名作,现藏于台北故宫博物院。此玉雕插屏便是仿倪瓒此图所刻。在屏左上角刻七言诗一首,和倪瓒《江岸望山图》中題詩。
明荷花纹玉壶,高19.2厘米,口径5.1厘米,底径6厘米。 明代的玉器造型和花纹多受瓷器工艺的影响,一改玉雕中的仿古风格。造型多样,图案丰富,多为符瑞吉祥的题材。此件玉壶壶身一面雕荷花,一面雕牡丹,壶盖、壶口有如意纹,皆为富贵吉祥之意。
清白玉太白像,长5.5厘米,宽2厘米,高4厘米含座。此尊太白像为清代之作。玉质纯净莹润,颜色青白自然。雕像取整块玉料为材,以圆雕技法,随形赋意,生动地塑出唐代大诗人李白醉倚书函,持杯望月,似有佳句盘于胸中,随时喷薄而出之情态。深得太白“斗酒诗百篇”之韵味。
清周起渭寿山石印,高3.3厘米,长5.5厘米,宽5.5厘米。周起渭(公元1665年~1714年),字渔璜,号桐野。贵州贵阳人。康熙三十三年进士,曾参与编修《康熙字典》,任纂修官。擅诗词,在清初诗坛颇有影响,著有《桐野诗集》。此方石印为周起渭的私章,刻有“贵阳周起渭字渔璜印”篆字。
清“凤麟洲宝”玉印,高7.5厘米,长10.7厘米,宽10.9厘米。“凤麟洲宝”玉印,碧绿色。纽作高浮雕“天禄”连体双兽形,两首背向,四足,作蹲伏状。印面阔边朱文,小篆“凤麟洲宝”,双行竖读。凤麟洲是我国古代传说中神仙居地,在西海中央,洲上有凤凰与麒麟,数百合群,仙家用凤啄和麟角煎制成胶,名“集弦胶”或曰“连金泥”,称能粘连断弦折剑。这方印当属闲章。
本书以中国出土的新石器时代至汉代玉器为研究对象,按照玉器生命史的历程,采用多学科手段,以专题形式关注玉料成器之前的玉材利用、玉器入土埋藏之前的使用和再利用方式、玉器入土埋藏之后的风化机制以及玉器出土之后的科学保护等内容。强调充分发挥科技手段的优势。通过对出土玉器的各种有效信息进行准确和充分提取,一方面为科技考古服务,更好地复原古代社会的用玉制度.从无形知识体系层面传承文化;另一方面为科学保护服务....
2017年11月15日,“中华玉文化中心第六届年会暨第八届中国古代玉器与传统文化学术研讨会——良渚遗址价值对比研究”在杭州余杭举行。作为本次会议重要内容之一的“荆州楚国陵园和贵族墓出土玉器展”,亦于同日在杭州西湖博物馆开幕。本次会议研讨的主题为“东周时期玉器与玉文化”,但研讨的范围并没有局限于东周时期,而是涉及史前、商周、汉代、隋唐等多个时期的玉器与玉文化。本书为此次研讨会的论文集,从此次会议收到...
清代翡翠带钩,此带钩由翡翠雕成,巧妙地运用了翡翠料中的翠色,属于俏色巧雕。主体纹饰为苍龙教子,钩头浮雕成龙首,龙首微微昂起,有种凶猛感。钩体成长条形,上浮雕螭纹。钩背面雕素面圆纽。
双龙纹玉环,此玉环呈宽扁体环状,龙首相对,双龙嘴合衔一长条形物,龙身相连成环。一条龙的龙尾与另一条龙的尾鳍相连对称的排列在龙身中部。双龙龙角呈叶形,眼呈水滴形。龙身饰有网格纹、绳索纹、云纹。中孔呈椭圆形,上窄下宽。
玉猪,此玉猪平卧状,体呈长条形,两端截平,四肢曲于身下,猪首伏在前腿上,尾部有一穿孔,猪的形象较为细瘦,总体看比较写实。此猪采用典型的“汉八刀”技法雕刻而成,简练流畅地勾勒出猪的耳、背、尾、腿等各部分轮廓,雕琢简练朴实。
白玉三星如意,如意采用整块白玉雕成,雕工精细,雪白无瑕,玉质温润,纯净,通体圆雕。此玉如意借用三镶之形,于首、身、尾三部份分别碾琢福、禄、寿三星及八仙等神话人物,为常见的祝寿题材。

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