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“实学”并不是一个现代的概念。明清之际的思想家用得频率较高，宋代以后的思想家偶也用之。当然，与“实学”内涵相关的内容，我们可以追溯得更早。为此，历史上的“实学”能顾划分为三个层次：一是狭义上的即明清之际的实学，我们称作是一种学术思潮，是儒家发展到特定历史阶段的代称。
福建教育出版社北京出版中心北京八本坊文化传播有限公司，其名“八本坊”即源自于曾国藩的八本堂，而曾氏“八本”之思想，也被奉为企业文化，写在每个员工名片的背后。巧于这份缘，公司在传播中华优秀传统文化上，继2012打造畅销书《吃透曾国藩》、2020推出常销书《拙诚》之后，又于2022年3月再次重磅推出《曾国藩实学》（上中下，三册），形成了曾国藩系列图书。今天就来为大家说说新出版的这本《曾国藩实学》。
李之藻眼中的西学——兼论其实学思想
李之藻 西学 实学
2012/9/27
李之藻接受西学的一个重要前提就是实学思想。他的实学内涵既包括道德性命之学，也包括功利之学。这就使他既接受了西学中的自然科学，也接受了天主教。然而李之藻的实学思想并没有超出儒学的范围。最终，我们看到，他的实学不过是儒学的另一种表达。这样的实学无法形成西方自然科学体系所需要的逻辑支撑和科学兴趣。因此，明清实学、明清之际的西学东渐并未在中国建立起独立的自然科学体系，也未给中国带来革命性的影响。
宋代浙东实学经济思想研究───以叶适为中心
宋代 浙东实学经济 思想研究
2014/1/9
一般说来，实学是明中叶以降三百余年的重要社会思潮。实际上，实学自宋即伴随新儒学（即宋学）而共生演化。理学、心学中蕴涵反空疏虚学而主张“躬行践履”的实学特色，而浙东学派讲求实利功效力倡“经世致用”之实学，开明清事功实学之先河，成为东南区域史研究中不容忽视的重要内容。
[综合]德川时代日本儒家经典诠释传统的特质：兼论「实学」的日本脉络
德川日本 儒家 经典诠释 实学
2008/11/18
本文指出：德川儒者的《论语》解释史在外部形式上表现为对朱子学解释典范的批判、扬弃与超越；在思想内容上沿着从朱子学的「自然」（nature）即「文化」（culture）的思想模式，向「自然」与「文化」分道扬镳的道路发展。在德川儒者透过对《论语》的再解释，而建构的孔学世界中，「人」与「天」的连系被切断，「天命」与人心不再互通，「天」不再是人可知可感之超越实体。贯穿德川三百年日本《论语》诠释史的是所谓「...
赋诗断章：中国实学和诗学的绞缠
中国 实学 诗学
2013/5/31
马一浮尝自刻一印曰:“以诗说法”。这一印文表明了他一生诗歌创作的志趣和取向。“说法”二字，出自佛典，如《法华经》有云“众圣之王说法教化”。“法”，即佛法，“指释迦牟尼传授的教理，实际上是包括释迦牟尼以及后代佛教学者所阐发的佛教教义，是教化､开悟众生的理论学说”。①“说法”，即宣讲佛教教义以教化开悟众生。但马“以诗说法”的“法”，并非指佛法，而是指他融会了儒道佛三教思想之精髓的个人学术...
[首发]“技艺与德岂可分两事”： 唐顺之之实学及其转向的思想史意义
唐顺之 实学 德与技艺 思想史意义
2008/3/17
从明代中后期开始，学术思想界开始出现将儒家的道德哲学与经世意识相结合，“体用并重”、“内圣外王兼治”的思想趋向，并形成涌动一时的实学思潮。在明代学术思想的这个嬗变历程当中，唐顺之的学术思想及实践，具有重要的思想史意义。尤其是唐顺之“道器不二”、“技艺与德岂可分两事”的实学思想阐述，在赋予形下意义的“技艺”之形上理论说明的同时，也使得原本在儒家意识中处于紧张的“德”与“技艺”得到了缓解，在对后世产生...
曹南冥的实学思想及其历史地位
2007/12/19
本文拟从性理学与朝鲜实学关系的新角度，探讨曹南冥学术思想的实学品格及其在朝鲜学术史上的历史地位。曹南冥的性理学体系中是否蕴含有实学思想？他对17----18世纪朝鲜实学有何影响？这是本文试图研究和回答的问题,并通过这一研究梳理出朝鲜从性理学转向实学的发展线索，找出二者之间的内在联系。
曹南冥（1501—1572年）与李退溪（1501—1570）虽然同是十六世纪朝鲜王朝的一代理学宗师，“并存一...
明清之际，以利玛窦为代表的耶稣会士为了达到传播基督福音之目的，翻译介绍了大量的西方科学书籍，希望中国人能由科学真理走向启示真理。他们所传入的科学，对当时的部分中国士大夫产生了较大的影响。他们的贡献不仅在于传入了一些新科学或学科，还在于他们把西方的科学理念带到了中国。中国的学术在以孔子为代表的儒家思想的影响下，强调的是人的道德层面，重身心，轻实用，并认为修身之类才是“实学”；而把具体的科技斥之为“器...
明体与达用：二程实学思想刍议
二程 实学 中国哲学史
2007/9/18
宋元明清以来的“实学”思潮肇始于二程。二程“实学”概念的提出首先是从经学导入，并明确地提出了“治经，实学也”的命题。但其“实学”的内涵却非传统意义上的经学所能范围，从某种程度上说，二程称“治经”为“实学”，只是在借题发挥，通过其对“治经”的特定诠释，将传统的经学纳入其自己所发明的理学体系之中，即以理学中的“义理性命”之学来诠释“实学”。这是二程“实学”概念的第一个内涵。从另一方面来说，二程始终固守...
实学与实学的现代转换
实学 元气实体之学 道德实践之学 经世实学
2007/9/13
具有多层涵义的实学是一个具有多层涵义的概念。它既包括有元气实体之学，道德实践之学，又有经世实学和实测实学，还有考据实学和启蒙实学等。其中经世实学是中国实学的主流和核心，经世实学的基本精神是主张“经世致用”既表现为揭露与批判在田制、水利、漕运、赋税、荒政、兵制、边防、吏治、科举诸方面的社会弊端，又表现为提出与实施各种旨在改革时弊的救世方案。同时，在学术上还包括明经致用论和史学经世论，把治经考史看作是...
实学作为实学何以能成立?实学的基本特征是什么?怎样处理实学的形上与形下的关系?本文认为，形下指向是实学的基本特征。形下指向在某种意义上可以统一程朱与陆王、儒与道佛、心性与器物。并且，实学突出地体现了形上与形下的统一，是道器、内圣外王、知行的合一，并非缺乏形上的学理依据。
宋代浙东实学经济思想研究
宋代学术 经济思想 实学
2007/9/11
所谓“宋学”即宋代学术，包括文、史、哲、经各学。其结构特征主要是学派林立各有传承，又相互汲取相互交锋，兼容并蓄相斥趋同；其学术特征主要是对儒家经典及其传注的质疑，通过较为开放自主的方式重新解经，以阐发学术见解思想主张，探索义理性命宇宙生成。表现出经世济用、规范伦理或重思辨、明义理的思想倾向，学理思路又多吸收释、道二教，因而在方法、观念、学风上有别于传统儒学。宋代丰富多彩的思想学说和格调迥异趋同的观...
从思想史到文化学－－评葛荣晋教授新作《中国实学文化导论》
2007/8/16
葛荣晋教授是我国专门研究实学思想史的专家，他从《明清实学思潮史》，到《中国实学思想史》，再进而开辟了《韩国实学思想史》，一步一个脚印，对中国实学思想的发展脉络进行了系统的梳理，对中国实学思想的国际影响及韩国实学思想的内涵进行了深刻的研究，使得长期以来并不受重视的实学思想研究成为学术界的“显学”，取得的成绩有目共睹。然而葛荣晋教授并没有停止在一般的学术史研究的水平上，而是...
邓小平理论与实学精神
邓小平理论
2007/8/3
文章来源《毛泽东思想研究》 2002年02期 【摘要】 中华传统文化作为一种习惯力量相当大程度上是被社会普遍承认的 ,已经融化和渗透到社会生活和人们思维习惯的方方面面 ,作为体现时代精神的新生事物要被社会广泛地接受 ,必须与传统文化有机地巧妙结合 ,吸取传统文化的丰富营养和精神生命。本文试从中国传统思想“实学”精神价值入手，分析邓小平理论如何有机地实现两者的结合。
作者： 四川大学哲学系...