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女性主义经验论科学哲学评析
女性主义经验论 科学哲学 坏科学 好科学
2007/7/2
女性主义经验论是女性主义对科学批判的女性主义认识论形式之一。它继承了传统经验论的一些观点，同时又对其进行改造。它将科学批判的目标指向了“坏科学”，对主流科学进行修正。在知识的构想中，女性主义经验论强调通过妇女运动努力实现“好科学”的目标。
费耶阿本德科学哲学思想综述
费耶阿本德 科学哲学思想 无政府主义认识论
2007/7/1
保尔·费耶阿本德是当代西方最有影响的科学哲学家之一，他的科学哲学思想与西方其他科学哲学家相比有着鲜明的特色，被称为“当代科学哲学中最大的异端”。他属于历史学派，反对科学沙文主义、经验主义、证伪主义、理性主义等，并提出了“无政府主义认识论”、“韧性原理”和“增殖原理”等科学发展模式理论，他认为他的任务乃是宣告科学哲学的终结，成为科学哲学的送葬人。
国内科学哲学研究路径的理论缺失及对策
科学哲学 后现代主义 研究范式
2007/6/29
面对当前科学哲学的危机，国内学术界提出种种解决危机的研究路径。这些不同的路径为正处于低潮的科学哲学带来了新的希望，但深入分析这些路径，能够发现它们对转向后的科学哲学的性质、研究对象及任务都没有深入的说明，而理论结构和研究方法等也有待建构。这使得它们存在一定程度上的不足。因此，必须顺应科学的新发展。接受后现代思潮的挑战，克服不同话语体系之间的分歧，使科学哲学走向新的繁荣。
现代西方科学哲学中科学发展模式的更替
科学发展模式 方法论 范式
2007/6/28
本文评述了在20世纪西方科学哲学发展过程中，从逻辑实证主义到批判理性主义、历史主义中的科学发展模式的观点。
论域、主题和基本方法：科学哲学究竟会走向何处？
论域 基本方法 科学哲学
2007/6/28
当代科学哲学面临困境的症结在于，一是在论域上将科学与技术两种不同文化性质的对象混合起来，二是学科的论域定位或框架过于狭窄。科学社会学、科学文化学和语言哲学这三种路向上的科学哲学建构都有其时代的合理性和学术上的合法性，但又都存在自身难以克服的狭隘性。文章试图在更大视域、更深层次上探讨科学哲学建构的新出路。
后现代科学哲学的现代性解读
后现代科学哲学 后现代 现代性 理性
2007/6/26
文章通过研究科学哲学领域里后现代思想的起源及其基于理性的反思计划，指出后现代科学哲学所固有的现代性本质，同时提出后现代科学哲学是在科学与历史、科学与其他文化关系上对现代科学哲学的精致扩展，其目的仍是为了更好地理解当今时代的科学这一主题。
自20世纪20年代真正意义的科学哲学诞生以来，科学哲学与形而上学的关系，从逻辑实证主义的拒斥，到批判理性主义主张的恢复形而上学．再到历吏主义和科学实在论将形而上学内化干科学哲学之中，历经了一个不断变化的过程？研究西方科学哲学史上科学哲学与形而上学关系的理论发展轨迹．是理解现代西方科学哲学走向的重要一环。它带给我们的启示是，未来科学哲学的发展必将是与形而上学紧密融合在一起的。
科学实在论的另类代表——T．托伦斯科学哲学思想略述
实在论 客观性 神学 信仰
2007/6/22
英国著名神学家T．F．托伦斯认为，近代自然科学的兴起，得益于宗教改革之后的新神学，终极原因从自然的研究中被排除出去，承认自然具有真正的偶然性。他认为，自然科学与神学都是严格的科学，科学研究的方法必须要符合研究客体的性质，因此自然科学必须通过实验，在人与自然的对话中进行，而神学则只有在人类对上帝的信仰中才能实现。
论科学哲学中的对应规则
对应规则 科学 理论 科学哲学
2007/6/22
对应规则在科学哲学中是为了解决理论术语的经验意义问题而引发出来的。在逻辑经验主义的双语言模型中，对应规则赋予理论词汇以经验内容。在理论的还原解释中，对应规则起限制性条件、双向条件语句或恒等陈述作用。在科学实践中，从不同的角度可以将对应规则分为不同的类型。
科学哲学与自然知识的民族性
科学实践哲学 民族植物学 民族科学 地方性知识
2007/6/21
以民族植物学等学科知识为例，可以看到科学实践哲学与民族科学之间的积极关系，可以说科学实践哲学能够集中关注地方性知识或者民族性自然知识，它同样受到这种地方性知识研究的推动，也同样可以推动民族科学中各种研究进路。
科学哲学中的后现代科学观浅析
后现代科学观 现代科学观 历史主义科学哲学 后现代主义
2007/6/21
以逻辑经验主义和批判理性主义为代表的现代科学观由于其历史局限性而不能对科学发生与发展的实际状况做出有说服力的解释。历史主义科学哲学矫枉过正，从对科学合理性的置疑到对其合法性的拒斥，从而走向了极端非理性主义和激进怀疑论。本文拟就以库恩和费耶阿本德为代表的科学哲学中的后现代科学观为主题，对以历史主义科学哲学为进路的怀疑论的、解构性的后现代主义思潮进行批判性的分析和反思，以促使我们更辨证地把握西方后现代...
尼采的科学哲学既不属于“旧的”实证主义的、逻辑语言学的、分析的形式，也不属于“新的”历史的、解释学的形式。他认为科学的问题不能通过科学本身得到解决，必须从哲学上来澄清科学的意义和价值。尼采主张从艺术的视角来透视科学，又从生命的视角来透视艺术。从这个意义上说，尼采的科学哲学是艺术和生命的哲学。
在科学现代性的历史建构中，哈维无疑是一位不可小视的人物。可是在以往的科学史著作中，史学家们浓、墨重彩的往往都是其科学贡献与劳作过程，很少有人去挖掘渗隐其中的形上理念和方法论导向等科学范式问题。事实上，正是这些范式的出现，才真正是科学告别古代和中世纪的思维定势而大踏步地朝向现代迈进的标志。本文通过对《心血运动论》的详尽解读，提撕出哈维有关“科学真理与来源”、“活体解剖背后的哲学构架”以及“生命神秘性...
从生命本质的视角探索科学哲学的方向和途径
生命本质 自然本质 科学与生命 科学哲学
2007/6/20
生命的本质是自我完善性，自然的本质是自我否定性。生命的实质就是不断的创造和生成，这就构成了人的生命存在的基本内容和基本方式。将科学融入生命，从根本上改变生命的原生态，从而提高生命的意义和价值；给科学注入生命，生命给科学带来无穷的动力和魅力。没有生命的科学哲学往往本身是没有生命的，应构建一种以生命为本体的科学哲学，使这种新的科学哲学具有重要的理论意义和实践意义。