搜索结果: 16-26 共查到“文学 儒家”相关记录26条 . 查询时间(0.526 秒)
儒家《乐记》与老庄音乐美学观
音乐美学
2007/12/25
公元前二二一年，秦统一六国，结束了战国诸侯割据称雄的局面，建立起我国历史上第一个以汉族为主体的统一的中央集权封建国家。秦始皇为了巩固统一，创建了一系列制度。在音乐方面，将“六国之乐”集中于咸阳宫中，大力提倡百戏与传统巫乐，并为此设立专门机构“乐府”，对音乐艺术的发展有所贡献。然而秦始皇和秦二世都是暴虐的君王，对人民极端残酷，所以仅存在十五个春秋，就被秦末农民革命的洪流所淹没。
继秦而起的西...
试论巫祝文化对儒家文化形成的影响与作用
2007/11/5
中国古代文化是胚胎于夏、商而形成于两周,其主要特征是萨满式的文化,也就是说夏、商、周三代文化是以巫祝文化为其主要特征(虽然两周时期人文主义已经萌芽)。儒家文化就是在这样的文化背景下产生的。以孔子为代表的儒家就直接来源于巫祝卜史,他们是三代文化的继承发展者。尽管儒家文化在新的历史时期与已往三代文化有所不同。即有其新的人文的一面,但从其来源以及其主观上对三代文化的追求、推崇,使巫祝文化又表现出强大的
古代知识分子与儒家经典
2007/11/5
作者从利禄的诱惑、专制的压迫、心理的沉积和境界的升华四个方面,探求文人士子沉溺于儒家经典的外部原因和内部原因,认为中国古代儒家学说的兴盛与文人士子有密切的关系。
儒家和谐思想的现代阐释
儒家和谐思想 和谐理想 天人和谐 和谐思维
2007/11/2
文章从“和谐理想”发端，并以“齐家、治国、平天下”为理路，展开为“和谐家庭”、“政和国治”、“协和万邦”三个部分，整体地审视儒家和谐思想的主要内容，比较完整地表达了儒家实现社会和谐的设想。在“天人和谐”部分，简要地阐释儒家关于调谐人与自然关系的合理主张。在“和谐思维”部分，从思维方式角度概括儒家和谐思想之精髓，这也是今天我们反思传统时最值得注意之处。
儒家的生态观与审美观
山东大学文艺美学研究中心 儒家 生态系统 审美观
2007/8/16
儒家的“仁学”思想确立了人在整个生态系统中的核心地位，并通过血缘、泛血缘、拟血缘的方式构筑了宗族、国家、万物层层扩展的生态等级秩序，设计出一套“亲亲而仁民，仁民而爱物”的“贵人贱物”、“爱有差等”的生态价值体系。从积极的方面来说，这套价值系统有着实用性、灵活性的特点；从消极的方面来讲，这套价值系统又有可能导致功利主义和机会主义的偏颇。
刘东升：儒家《乐记》与老庄音乐美学观
山东大学文艺美学研究中心 儒学 音乐美学
2007/8/15
公元前二二一年，秦统一六国，结束了战国诸侯割据称雄的局面，建立起我国历史上第一个以汉族为主体的统一的中央集权封建国家。秦始皇为了巩固统一，创建了一系列制度。在音乐方面，将“六国之乐”集中于咸阳宫中，大力提倡百戏与传统巫乐，并为此设立专门机构“乐府”，对音乐艺术的发展有所贡献。然而秦始皇和秦二世都是暴虐的君王，对人民极端残酷，所以仅存在十五个春秋，就被秦末农民革命的洪流所淹没。
关注儒家文艺美学的生命精神
文艺美学 儒家美学
2007/7/17
近年来的学术界，颇兴域外汉学、海外华文文学研究之风，为传统的文学研究注入了新的内容。流传海外的现代新儒学，即是在传统与现代、中国与西方的冲突与融合的背景下，儒家思想的新展开。对传统儒学和现代新儒学，尽管在哲学界已成关注焦点，但在文艺美学、诗学层面上的研究，至少在中国大陆却涉足者稀！因此，当我们读到张毅教授的《儒家文艺美学———从原始儒家到现代新儒家》（以下简称“张著”）一书时，欣喜之情自然难以掩抑...
论先秦儒家的叙事观念
儒家 叙事观念
2013/6/3
在进入正题之前，我首先要说明两个问题：一是关于先秦儒家叙事观念的文本材料；二是叙事观念这一概念的定义。东汉班固在《汉书·艺文志》中，本刘歆《七略》，指出先秦儒家学派的思想特点是：“游文于《六经》之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼”。所谓《六经》，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。《六经》大都经过孔子亲自整理、论次、修起或撰定[1]，它们加上《论语》、《孟子》、《荀...
从儒家意识形态话语建构的视角看《诗大序》
语境 汉儒 经学 诗大序
2013/6/4
从先秦到两汉，儒家士人一直努力将儒学提升为居主导地位的国家意识形态，这一目标到了汉代算是基本上达到了。但是儒学被定于一尊之后，社会的情形并不像儒家原来想象的那样美好，并没有出现大道一行，天下太平的效果。儒家士人还要继续进行种种话语建构来约束现实的政治权力。《诗大序》以及全部的儒家诗学都是在这样的文化历史语境中产生出来的。
为天下而教化儒家教化说之精神再检讨
儒家 教化说 再检讨
2013/3/4
儒家教化说为近代以来的知识分子诟病者多#这些批评与诟病不少就值得再商榷%再检讨&孔子以前的中国社会#是一个’治教官师合一(而以’教(化天下的社会&孔子开出诗书礼乐教化传统的价值理性的人文基调#强调教化培植人的价值理性而’成人(&从严格的意义上说#儒家教化说的真义乃在’为天下而教化(而不是为’一家一姓(而教化#它的强固存在正是孔子教化为天下为人的理性启蒙之精神不灭的见证&