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从人生境界到生态意识----王阳明“良知上自然的条理”论析（一）
王阳明 人生境界 生态意识
2007/12/19
内容提要：王阳明认为，一个有道德的人的境界是“与万物为一体”，如见孺子入井必有恻隐之心，见动物觳觫哀鸣必有不忍之心，见草木摧折必有怜悯之心，见瓦石毁坏必有顾惜之心。他同时认为，人对待万物又自然有轻重厚薄的价值秩序，这是“良知上自然的条理”。王阳明在实践的基础上把这二者统合成一种心理上的自觉意识和判断、选择上的直觉。在它的指导下，人既可以普遍地关爱万物，又可以合理地取用万物。把人与自然的和谐从人生境...
从人生境界到生态意识----王阳明“良知上自然的条理”论析（二）
王阳明 人生境界 生态意识
2007/12/19
三、爱万物与合理取用万物 既泛爱万物又合理取用万物，这在中国文化中是源远流长的传统。孔子提出“仁”，把它作为人的道德品质最基本的方面。“仁”的极致是将爱心推及万物。孔子说：“丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤凰不翔。何则？君子讳伤其类也。”（《史记·孔子世家》）这是说合理地取用万物，并不会造成生态失衡。只有杀鸡取卵式的暴疟的掠夺方式才会破坏生态平衡。孟子的仁政学...
从人生境界到生态意识----王阳明“良知上自然的条理”论析（三）
王阳明 人生境界 生态意识
2007/12/19
良知的条理实际上有先验和后得的区别。先验的条理，指人先天本有的分别不同差等而居之的先验倾向。事物的差别，是人所面对的一个先在的事实，是人的本体性存在的重要方面，对事物差等的分别是人的理性的固有本能。这种倾向和本能，在后天经验的作用下，积累于个体心中，并在其中分出价值性的、知识性的不同方面，变为人的理性的内在结构，这是后得的条理。后得的条理往往有速捷、直接的优越性，它不是对当下发生的事进行推论和思索...