搜索结果: 106-120 共查到“知识库 中国少数民族文学”相关记录784条 . 查询时间(2.148 秒)
本文基于学者们以往的田野调查资料以及笔者的田野调查，梳理了阿尔泰乌梁海部族史诗演唱传统的历史变迁，并从史诗演唱传统的文化空间背景、艺人和听众等五个方面分析、研究了使阿尔泰乌梁海部族史诗走向衰微的具体原因，得出阿尔泰乌梁海部族史诗传统虽然还没有完全消失，但正处于消亡的危境中的结论。
近年来颇为繁荣的历史小说题材多集中于汉唐明清，多少忽略了中国历史上少数民族入主中原实现民族大统一的两个百年王朝——北魏和元朝。而这两个王朝恰恰对于今天我国这个多民族统一的大国起了奠基作用。从这个意义上说，蒙古族作家巴根新近问世的长篇历史小说《忽必烈大汗》具有题材的独特价值。而它在艺术上的成功在我看来是较好地体现了历史小说应当遵循的“以文运史”、“以人统事”、“以今述古”三原则。
中国社会科学院文学研究所|哈萨克文学如何反映城镇化进程
哈萨克文学 城镇化进程 草原文化 民族文学
2022/3/17
从文学创作实践的一般规律来讲，文学与生活的关系密不可分——现实生活为文学创作提供了太多的可能性。仅从这层意义上看，我感觉到，近年来，随着社会转型的脚步越来越快，城镇化进程中的人情世相，正在对哈萨克族文学产生越来越多的影响。前些年，诸如“农民工进城务工”、“土地流转”、“农牧民身份改变为城镇居民”这类话题，好像离我们印象中的“草原”、“牧村”文化背景还比较遥远，然而，不知不觉中，我感觉到它已经近在眼...
中国社会科学院文学研究所|对生命的深刻思考——读梦蝶的《梦里天方》
梦蝶 《梦里天方》 改革开放 诗人
2022/3/17
满族诗人梦蝶经常在网络上发诗，因此就被归入“先锋作家”的行列，中国文联出版社在出版“先锋作家文丛第五辑”时收入了其网络诗选《梦里天方》。读这个集子，我有了两个认识：第一、在网络上发表的文学首先得是文学，必须具备文学的基本要素，和传统的文学应该没有质的区别；第二、网络文学应该更加百花齐放、异彩卓姿，因为“发表权”基本掌握在作家、诗人自己的手里，所以风格就可能更多样化，更便于文学形式和表现手段的创新。
人口较少民族：怎样留住最后的文化遗产？
民族 文化遗产
2012/9/4
少数民族文化遗产是我国历史文化中的重要组成部分。然而，随着信息化时代的来临，我国民族文化遗产的保护也随之面临着强劲冲击。其中最为突出的是，在我国55个少数民族中，有22个民族人口在10万以下的人口较少民族。在他们所居住的地区，具有民族特色的村落和民居正在减少，大量传统民族民俗实物正在消失。
中国社会科学院文学研究所|中国多民族文学史建设工程的回顾与期待
中国多民族文学史建设工程 回顾 文学 编写规划
2022/3/17
中国是一个多民族国家，是世界上历史最悠久的国家之一，各族人民共同创造了光辉灿烂的中国文化。中国各民族文学产生、发展、演变的历史，就是这种光辉灿烂文化的组成部分。中国多民族文学史建设工程，就是对中国各民族文学的历史进行系统研究、探讨、编写、出版的文化建设工程。
中国社会科学院文学研究所|浅析格萨尔王传之《世界公桑》的文化现象
格萨尔王传 《世界公桑》 文化现象
2022/3/17
《格萨尔王传》之《世界公桑》部，讲述格萨尔王为开始其戎马生涯举行祭祀战神的煨桑故事。此部多处有远古藏族文化现象的记载，本文从周边民族的文化交流、女性地位和审美标准以及饮食和娱乐等三个方面阐述其文化现象的体现，以示史诗的历史真实性。
少数民族非物质文化遗产的研究
少数民族 非物质文化遗产
2012/9/4
近年来，少数民族“非遗”保护取得了可喜的成绩，一大批宝贵的少数民族“非遗”入选世界级和国家级保护名录，少数民族“非遗”的价值得到不断挖掘和认可，涉及的文化事象、民族和地域正在不断扩大，但是我国少数民族“非遗”保护依然面临着种种问题和困难，有效保护任重而道远。
百色市原称百色地区，2002年撤地设市。位于广西西部，北与贵州接壤，西与云南毗连，南与越南交界，是滇、黔、桂三省（区）的交通枢纽以及滇东、黔西南、桂西乃至西南的重要物资集散地。市政府驻百色城。百色是“老少边穷”地区。全市有壮、汉、瑶、苗、彝、仡佬、回等7个世居民族。据2000年全国人口普查统计，全市总人口为341.75万人（包括外来人口，不包括外出人口），其中少数民族总人口为290.94万人，占全...
湘西“瓦乡人”还傩愿的现代展演
还傩愿 湘西用坪 瓦乡人 神圣与世俗
2012/11/20
傩作为一种古老的原始宗教仪式活动，在中国南方得到广泛传承，延续至今。当下，湘西还傩愿已成为一种宝贵文化遗产，不断焕发出生机和活力。湘西用坪“瓦乡人”还傩愿，是一种以祭仪为主的仪式性活动，也是当地民众求吉避祸的一种生活文化。它在建国后至改革开放前曾发生过断裂，但改革开放后又获得重建，再次展示其特有表演程式和民俗信仰，以及对神圣精神和世俗生活的双重追求，呈现出神圣与世俗相交融的特征。
以文化认同促进民族团结
文化 促进 民族团结
2012/9/4
党的十七届六中全会对于民族文化给予了特别的关注，强调要弘扬优秀民族传统文化，繁荣发展少数民族文化事业。联系到当前的民族问题，有必要指出，文化对于民族问题，或者说，塑造文化认同对于促进民族团结，也具有至关重要的意义。“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”，这个重大论断的前提和依据，只能是理解为，以认同而非冲突为导向的文化，才能成为民族整体的血脉；具有促团结、促和谐功能的文化，才能成为各族人民共有的精...
中国社会科学院文学研究所|优雅的山水诗情结——满族诗人佟明光近作赏析
满族诗人 佟明光 山水诗情结 近作赏析
2022/3/17
满族诗人佟明光近十年来的创作，语言、思路、抒情习惯、审美观念都有了非常鲜明的变化，他的思想和创作都进入了一种相对自由的阶段，不再接受较为严谨的新格律诗的约束，力图以更为简洁洗练的语言表述、记录和表达个人心灵不与人同的体验。以诗集《北方的太阳》为例。正如该书的序言作者康启昌所指出的，该书其中两辑《阡陌无瑕》和《生命感悟》中已经有了新的艺术创造因素，小视角、小意境中表现了细腻精美的内涵。
中国社会科学院文学研究所|西藏史籍中木雅王占卜传说的汉族故事原型
占卜传说 变文 文化观念
2022/3/17
本文对西藏史籍中的木雅王占卜传说的内容进行了考察，通过与敦煌变文及相关汉文典籍中同类情节的比较，并结合对该故事所隐含的文化观念的分析，可以确认其源于汉族故事。而这一故事在西藏的流传显然得益于唐代以来以敦煌为代表的河西地区各民族之间的文化交融。
解读中国蒙古文学学术史
解读 蒙古文学 学术史
2009/10/15
蒙古文学研究萌生于蒙元时期(14世纪)，20世纪以后，尤其20世纪后半叶进入了黄金时期。但一直以来，蒙古文学研究学术史仍是蒙古文学研究领域的一片冻土。所谓学术史，就是研究的研究，过程的总结，它是蒙古文学研究不可或缺的重要组成部分，没有学术史的蒙古文学研究是不完整的。为此，需要对蒙古文学研究历程进行反思和系统解读。