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纪念冯友兰诞辰125周年暨冯友兰学术思想研讨会在南阳师范学院召开（图）
冯友兰 125周年 学术思想 研讨会
2020/12/9
2020年12月4日下午，“纪念冯友兰诞辰125周年暨冯友兰学术思想研讨会”在南阳师范学院举行。中国哲学史学会会长、全国冯友兰研究会会长、清华大学国学研究院院长、教授、博士生导师陈来，河南省民政厅原厅长、河南大学原党委书记孙培新，河南农业大学原党委书记程传兴，平顶山学院原党委副书记张清廉，河南大学副校长阚云超，长江学者、清华大学哲学系教授丁四新、北京师范大学哲学学院教授李景林、武汉大学哲学学院教授...
《天府新论》是四川省社会科学界联合会主管、主办的综合性社会科学学术杂志。它坚持“二为”方向，贯彻“双百”方针，鼓励创新之见，以繁荣和发展社会科学为宗旨。《天府新论》发表国内外政治、哲学、经济、法律、公共管理、社会学、文化、文学、历史、科教等社会科学研究论文、书刊评论、观点综述，是了解国内外社会科学学术界的新思想、新观点、新论证、新成果和新趋势的重要窗口。学术性、创新性、探索性、综合性为该刊主要特色...
纪念冯友兰诞辰120周年学术论坛暨《中国哲学史》《中国哲学简史》宣纸线装版首发仪式在北京大学举行
纪念冯友兰诞辰120周年 学术论坛 《中国哲学史》《中国哲学简史》宣纸线装版 首发仪式 北京大学
2015/12/21
2015年12月20日上午，纪念冯友兰诞辰120周年学术论坛暨《中国哲学史》《中国哲学简史》宣纸线装版首发仪式在北京大学举行。论坛由北京大学哲学系、清华大学国学研究院、冯友兰学术研究会、中国文化书院主办，由北京大学出版社和善品堂藏书承办。与会学者围绕冯友兰的学术贡献和宣纸线装版《中国哲学史》《中国哲学简史》两书的出版，进行了发言和讨论。
作为市校合作成果之一的《思考杭州——为品质之城资政建言》一书，日前由浙江大学出版社出版发行。该书集合了浙江大学城市学院与杭州市政府政研室合作共建的公共管理中心合作四年来的重要理论成果，选取71篇调研或咨询报告，其中由浙大城市学院教师完成或参与的占50%以上。该书为大16开本，分上下两册，共计156万字，为市政府领导决策做出重要的参考作用。
冯友兰：阐旧邦以辅新命 极高明而道中庸
冯友兰 中庸
2009/11/23
作为20世纪同龄人，冯友兰从世纪之初进入哲学的学术研究领域，到上世纪90年代完成最后一部中国哲学史，其学术生命之长，论著之丰，在同辈学人中极为鲜见。与此同时，对于冯友兰的学术思想，无论在其生前还是身后，都颇富争议。随着时代的发展，对他的评价也越来越趋全面、客观，越来越显公允。他的“三史”、“六书”、“一序”展示着其不平凡的学术生涯。
冯友兰：以哲学代宗教
冯友兰 哲学 宗教
2009/11/23
在宗教问题上，就冯友兰而言，他的思想前后变化较大。早期时，他力主以“诗歌的态度”来看待宗教，反对简单地否定宗教；中晚期时，他认为哲学能比宗教更好地解决人生价值问题，提出了以哲学代替宗教的命题。冯友兰“以哲学代宗教”的思想，可以说是对近代以来强调科学、理性的启蒙精神的继承和发展。
冯友兰的逻辑分析方法
逻辑分析方法 “接着讲”方法 逻辑思想
2009/11/11
在中国现代学术思想史上，提倡和运用逻辑分析方法，建立哲学体系，研究中国哲学
史，冯友兰是代表人物。他所提倡和运用的究竟是什么样的逻辑分析方法呢?其实，他所提倡运用
的并不是纯粹逻辑学的逻辑分析方法，而主要是柏拉图式的新实在论的思堆方式，这就限．I了他逻辑分析方法的普遍性意义。
理性与情感 ——重读《贞元六书》、《南渡集》
贞元六书 情感 理性
2008/11/6
最近，三联书店出版了《冯友兰作品精选》一套共七本，即《贞元六书》和《南渡集》。[1] 前六本书是代表冯友兰哲学思想的主要著作，后一本也是了解冯友兰哲学的必读之书。
本文以冯友兰不同时期的孔子观为例，探讨儒学在近现代中国的曲折命运。在儒学逐渐滑落的近代，冯先生对孔子进行了理性公允的评价。在孔子儒家的地位每况愈下的五六十年代，冯先生仍在力所能及的范围内为孔子儒学作一些辩护。文革时期，孔子儒学被批得体无完肤，冯先生不得不做出一些违心之论。文革结束后，孔子儒学得到了充分的发展，冯先生也对自己的孔子观作了反思与总结。冯先生孔子观的变迁正代表了儒学在近现代中国走过的这样...
钱耕森，1993年10月生于安徽巢湖市，祖籍浙江杭州市。1952年肄业于清华大学。1958年毕业于北京大学。现为中国安徽大学资深教授，黄山文化书院创办人、院长、法人代表，国际知名学者，安徽大学高教研究室研究员、顾问。原为安徽大学中国哲学教研室主任、道家文化研究所所长、硕士生导师、开发总公司总经理。中华孔子学会理事，中国道家道教研究会理事，中国哲学史学会理事，中国现代哲学学会常务理事，金岳霖学术基金...
薪尽火仍存 众忆冯友兰（二）
2007/12/7
。”冯友兰先生从在北大读书的时候就到中学去考察，写了一篇文章谈怎样办教育。当时他就提出来要办好大学不但必须要有教学，而且要有研究，这样才能发展新的学问，他后来又写文章，对大学作的一个概括非常好，大学的任务不但要传授知识，而且是要探求新的知识。要创造没有的知识，探求新的知识，也就是探求真理。所以给大学概括四个字：继往开来。冯先生用很简明的话把事情概括出来是一个公认的本领。不但要“既往”，要传授旧的知...
关于西学与中学的讨论
2007/11/8
关于西学与中学的讨论：以诠释学为例
（本版所展示的，是学术界关于建立中国诠释学问题的最新思考。随着诠释学在中国的传播和研究的日益深入，作为一种具有普遍意义的文本诠释方法，它越来越受到学术界的关注。不久前，山东大学哲学与社会发展学院暨中国诠释学研究中心在威海市举办了“东亚经典诠释传统学术研讨会”。会议期间，我们邀请了来自海峡两岸的四位学者进行了访谈。为了便于广大读者对于建立中国诠释学问题有一个全...
冯友兰政治法律思想研究——《中国哲学史新编》中有关法律思想的解释
冯友兰 法律思想 《中国哲学史新编》 “三史释今古”
2007/11/5
在《中国哲学史新编》中，冯友兰对中国思想史上相关人物的法律思想作了相当的归纳和总结。这些归纳和总结包括对法家先驱、前期法家、韩非等中国古代大家诸多政治法律思想的解释。这些解释作为“三史释今古”中重要的一环，对于中国法律思想史学科的研究有着相当重要的借鉴价值。
近年来，当代新儒家受到来自传统文化研究群体内部的批评，确切地说是受到同样对儒家传统采取卫护立场的某些专家学者的批评。可以说自新儒家作为中国现当代思想史、学术史上的一个派别出现之日起，此类情况就时有发生，但近年此类批评所表现出的系统性和尖锐性，却是前所未有的。应当说这种情况的出现并不是坏事，它在一定意义上标示了儒学研究的进展和深入，因为来自自由主义等方面的批评更多地是着眼于儒学的社会功能及其对民族现...
牟宗三先生第三期儒学之概念与三统并建论——为纪念牟先生忌辰十周年而作
牟宗三 第三期儒学（儒学第三期之发扬） 道统 学统 政统
2007/9/16
第三期儒学一概念，原为“儒学之第三期”，首见于抗战胜利后牟宗三先生起草的《鹅湖书院缘起》，产生于当年鹅湖儒者群体之文化意识文化反省。这是一个历史文化的概念。牟先生将儒学第三期之发扬定性为一场我们这个时代“担负圣人型范下大事业”的文化运动。由第三期儒学文化运动所要树立所依据的“道德的理想主义”之大纲维与时代之需要，牟先生提出道统、学统、政统三统并建说。此是牟先生为儒学第三期文化运动确定的总使命、总方...