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论朱立元的实践存在论美学观
实践存在论美学观 二元对立 生成论 朱立元
2009/12/2
朱立元从蒋孔阳的实践创造论美学思想入手,充分肯定叔本华、克罗齐、弗洛伊德、尼采、胡塞尔、海德格尔等人在破除二元对立方面的功绩,并在海德格尔等人的影响下,从存在论维度理解和阐释实践范畴,建构实践存在论为基础的本体论美学,突破了传统认识论的束缚,超越了二元对立的认识论思维方式,形成了自己独特的实践存在论美学。在对实践的理解上,他比朱光潜、蒋孔阳等人又进了一步,认为实践还包括个体感性生命的生存活动,即广...
浅论美学视野下陈凤林的医学伦理精神
美学视野 陈凤林 医学伦理精神
2010/7/6
前些时日，我曾为中国建筑行业写过一篇文章《公共建筑空间审美与物化的人文》，其论述的内核思想，源自中国妇产科医生陈凤林先生在医疗服务中提出的“物化人文”观念。最近由于工作原因，让我对中国医疗服务行业有了更进一步的探索和了解，得到不少新的感悟，所以，想再重新谈一谈“物化人文”这个词汇的渊源——陈凤林和他的医学伦理精神。
美丽的美学之美的定义
美丽的美学 美 种类 定义
2010/7/6
美丽的美学是一种具有解释性、完备性、和谐性、统一性、一般性、简单性与美的性质的美学。她从美的种类入手，运用归纳法概括出自己的美的定义。限于篇幅，本文只是简单地介绍了美的定义的获得途径、方法和内容。
本文分析了巫文化的渊源、内涵以及对艺术创作的影响。巫文化是上古时期人类在繁衍生息、推进社会发展中创造的一种适应自然，改造自然的原始文化。巫文化从“人的自然化”；无羁想象与浪漫精神；以“和”为美等多种形式中体现出了许多华夏的美学特征。为中国传统文学艺术、绘画艺术、音乐与舞蹈艺术等的发展起到了促进作用。
美学的21世纪新视角——关于设立和研究感受学的建议
感受学 感受世界观 美学的变革
2009/11/12
作者建议建立和研究感受学。作者认为感受意识是人类的普遍意识形态之一。感受不同于一般的感觉，它是人类的感性中最为人性的意识层次。感受心理是心理学尚未完全开发的领域。它是艺术学实用和实践中普遍存在的但是尚未变成哲学理念的意识形态。感受是美的源泉，感受产生美。感受理论试图解释和解决美学中尚存的美学原理问题。
伦理美学（Ethtical Aesthetics）是当下我国学界一门正在形成之中的新兴边缘学科，在中外思想发展历史之中具有源远流长的传统，但是，当下伦理美学作为一门独立的学科尚未形成完整的理论体系，缺乏学科的规律认识以及相关学术资源的指导，但是，随着学界诸多交叉学科的深入发展，伦理美学作为立足伦理学维度考察美学问题的一个崭新视域，可以视为伦理学与美学交叉研究的重大创获。
钟惦棐的困惑与当代电影美学的使命——关于电影观众学暨票房价值的思考
电影美学 钟惦棐
2009/11/12
钟老生前最后几年，当代中国影坛上出现了探索片新潮，钟老对此给予了很大的关注。从我们手头的一些资料表明：钟老对探索片新潮既陷入了理性上的困惑，又保持了态度上的宽容。由于钟老的困惑具有强烈的现实意义和深刻的美学内涵，引起了我们的关注和审视。
为什么说钟老对探索片陷入理性上的困惑呢?
从客体性到主体性到主体间性——西方美学体系的历史演变
西方美学体系 历史演变
2009/11/12
在中外历史上，出现过各种不同的美学体系，它们都有自己的哲学基础。从哲学的历史演变上可以发现美学体系演变的规律。哲学体系尽管千差万别，但在古代、近代和现代三个大的阶段，又各自形成了共同的特性，产生了三种哲学范式,由此也形成了三种美学范式。因此，我们可以从哲学范式的历史演变出发，考察相应的美学体系的历史演变。
美学期望革命。应主要表现在：一、恢复吕荧美学思想的唯物主义地位，走吕荧开辟的道路；二、从人自我实现的角度确定审美实践；三、从客体与主体的统一关系上确定审美价值，并以审美价值为基础建构美学理论体系；四、把审美实践纳入马克思主义的实践论，为美学确立牢固的哲学基础。
从生命美学看审美价值的主体回归
生命美学 审美价值 价值主体 回归
2009/11/11
西方传统美学的知识求美导致了西方传统美学面对失去精神家园的尴尬。生命美学对审美价值的主体回归就是对以上情况反思的必然结果。生命美学有其深刻的人文精神内涵。审美价值向生命主体回归是美的本质，美是生命自由体现的最好阐释。
生态美学视域中的平等观
生态平等 生态美学 差异 存在
2009/11/3
“生态平等”的观念是将人与一切“非人存在物”都视为平等的存在，它不仅不会导致反人类，恰恰是人类实现自身的前提和基础。其核心原则既是一种关心的平等，更是一种重视差异的平等观。它不仅具有哲学、伦理学的意义，也具有深刻的美学意义。它应该也必然属于生态存在论美学观的视域，而且只有在生态美学的观照下，才能真正展开生态平等的追求，进而必将促进人类自身的实现。
对于女性而言，身体美学的现实意义无比重大。在消费社会，时尚的女性们，她们美丽的身体正遭受来自他人和自己的无形戕害。她们塑造并经营着身体美学，展示着美丽的风景，而这些风景背后无非是商业的机巧。在消费文化语境下，媒体对女性身体美学的热望总离不开男性视点。女性身体美学沦落为美丽的商品，沦落为大众媒介的欲望化对象，为他人制造视觉快感。被时尚耳提面命的女性身体，无法伸展原有的自然美丽，而受困于大众文化语境。
生态美学视域中的平等观
平等观 生态美学
2009/11/2
“生态平等”的观念是将人与一切“非人存在物”都视为平等的存在，它不仅不会导致反人类，恰恰是人类实现自身的前提和基础。其核心原则既是一种关心的平等，更是一种重视差异的平等观。它不仅具有哲学、伦理学的意义，也具有深刻的美学意义。它应该也必然属于生态存在论美学观的视域，而且只有在生态美学的观照下，才能真正展开生态平等的追求，进而必将促进人类自身的实现。
实践存在论美学如何可能
美学 实践
2009/11/2
章辉先生从苏联哲学教科书出发，认为马克思的实践观仅仅是一种历史论和认识论的范畴，从而得出实践论与存在论不能和谐统一的观点，最终认为实践存在论美学是后实践论美学。而从马克思哲学本体论来看，实践是一个本体论的范畴，它是与人的存在紧密相关的，因而实践论与存在论是相互统一的。而海德格尔的存在论由于将存在形而上学化，存在成为了没有根基的虚幻的乌托邦，因而不能作为美学重建的根基，必须用马克思的实践论来改造其存...